Capítulo del curso: Saturno devora a sus hijos

Cabe puntualizar que en ningún momento este contenido es antisemita, para nada. Reconocemos a los judíos como lo que son: el pueblo de Dios y príncipes de esta tierra. Solo acreditamos también nuestra divinidad y soberanía, porque también lo somos. Las razas y las fronteras son una programación para dividirnos, para crear racismo y debilitar a la única y poderosa fuerza del espíritu, que está representada por todas las especies y razas humanas, por cada individuo, bebé o mujer, de cualquier color de piel o lugar de origen.

Simplemente puntualizamos el engaño sionista, el cual se esconde detrás del judaísmo pero no lo representa, ni a su gente. Ninguna religión es perfecta, todas fueron creadas por la matriz y nadie debe identificarse con esas etiquetas. Las acciones del sionismo no representan a las acciones judías ni de ningún pueblo, así como las decisiones de cualquier gobierno jamás son representadas por su gente.

Creemos firmemente que la siguiente jugada en su sistema de control mundial es generar un odio hacia la religión judía, ya que el mismo sionismo está promoviendo el odio y sus acciones —como el genocidio en Gaza, el plan Andina en la Patagonia, y el hecho de que poseen gran parte de la industria alimentaria con la cual germinan las enfermedades en un invernadero social sionista— lo avalan. Es importante no caer en el juego ni de un lado ni de otro, ya que defender el sionismo será muy peligroso, pero atacarlo también.

El plan es eliminar a la raza provocando guerra contra todo el mundo hasta que sea destruida. Son una potencia económica, clase media-alta, con los recursos para crear plataformas y desbloquear monopolios en esta era del despertar. Su conocimiento esotérico les otorgará la conexión si son capaces de dejar la supremacía racista y observar la verdadera dualidad, por lo que son una amenaza latente para el sistema.

Esta guerra es de conocimiento, de amor, de verdadera cultura. El conocimiento nos lleva al despertar del control; este despertar se genera con amor y con sufrimiento, hasta que la humanidad descubra su propia organización y no dependa de gobiernos opresores generadores de escasez.

TODOS UNIDOS COMO HERMANOS SOMOS EL PUEBLO ELEGIDO DE DIOS.
Solo el perdón puede detener esta rueda kármica. Qué orgullo ser la generación que le da perdón al mundo, que se organiza con amor, que crea el Reino de Dios.

El Protoevangelio de Santiago, un texto apócrifo del siglo II, se centra principalmente en la infancia de María y en el nacimiento de Jesús. A diferencia de los evangelios canónicos de Mateo y Lucas, que apenas mencionan a la madre de Jesús en su niñez, este escrito desarrolla una narrativa amplia sobre sus padres, Joaquín y Ana, presentándolos como un matrimonio estéril que recibe la promesa divina de tener una hija. Esta visión contrasta con el silencio de los evangelios canónicos, que no ofrecen información sobre los orígenes familiares de María ni sobre su infancia.

Otra discrepancia importante se encuentra en la presentación de María como criada en el Templo desde los tres años hasta su pubertad, cuidada por sacerdotes y ángeles. Este detalle, fundamental para el Protoevangelio, busca resaltar la pureza absoluta de María desde su niñez, un aspecto que los evangelios canónicos no mencionan en absoluto. Lucas, por ejemplo, se limita a resaltar la virginidad de María en el momento de la Anunciación, pero no da antecedentes de su vida temprana ni de un servicio en el Templo.

En cuanto al nacimiento de Jesús, las diferencias son aún más notables. Mientras Mateo y Lucas narran el parto en Belén dentro de un contexto humilde —un pesebre y la visita de pastores o magos—, el Protoevangelio presenta un relato cargado de elementos milagrosos y legendarios. Describe cómo José busca una partera, cómo la luz divina llena la cueva donde nace el niño y cómo la virginidad de María permanece intacta incluso después del parto, un énfasis teológico ausente en los evangelios canónicos.

Finalmente, otro punto de discrepancia es la explicación de los “hermanos de Jesús”. En los evangelios canónicos (Marcos 6:3; Mateo 13:55), se mencionan hermanos y hermanas de Jesús sin más aclaraciones. El Protoevangelio de Santiago, en cambio, sostiene que José era viudo y tenía hijos de un matrimonio anterior, de modo que los “hermanos” de Jesús serían en realidad hermanastros, no hijos de María. En este contexto aparece la figura de Santiago (o Jacobo el Menor), identificado en la tradición como uno de esos hijos de José, por lo que sería hermanastro de Jesús. Este mismo Santiago es tradicionalmente considerado el autor del Protoevangelio y venerado como líder de la primera comunidad cristiana en Jerusalén, lo cual refuerza la intención del texto de exaltar tanto a María como a la familia de Jesús.

Dominar las prácticas de los sueños lúcidos y el viaje astral abre un camino hacia una expansión de la consciencia que trasciende los límites de la vida cotidiana. Estas herramientas permiten al practicante explorar dimensiones internas y externas, acceder a la sabiduría que habita en los planos superiores y experimentar la libertad de existir más allá del cuerpo físico. Con ello, la mente se entrena para reconocer su verdadero poder y la capacidad infinita de crear y manifestar realidades.

Al profundizar en estas técnicas, el alumno aprende a superar miedos, bloqueos y limitaciones que le han sido impuestas, descubriendo que en el estado de sueño lúcido y en la proyección consciente se encuentran respuestas a problemas que en la vigilia parecían imposibles de resolver. La claridad que se obtiene al navegar estos espacios otorga dirección, propósito y confianza en la propia misión espiritual, ayudando a caminar con mayor seguridad en el mundo material.

Finalmente, el dominio de estas prácticas abre el corazón a una conexión más pura con lo divino. Cada experiencia se convierte en una oportunidad de recordar que somos más que carne y hueso: somos seres de luz en constante aprendizaje. Así, el viaje interior se transforma en un proceso de sanación y expansión que no solo beneficia al practicante, sino también a las personas y realidades que lo rodean, contribuyendo al despertar colectivo de la humanidad.