Primeiramente, gostaria de esclarecer brevemente a terminologia utilizada neste livro.
Historicamente, o credo foi estabelecido pela primeira vez no Concílio de Niceia em 325 d.C. Mais tarde, foi complementado e ampliado no Concílio de Constantinopla em 381 d.C., completando a forma que a igreja hoje geralmente chama de “Credo Niceno”.
Estritamente falando, esta versão de 381 d.C. deveria ser chamada de “Credo de Constantinopla” ou “Credo Niceno-Constantinopolitano”. No entanto, como este livro se concentra no Credo Niceno de 325, que serviu como seu ponto de partida, e em suas alterações subsequentes, a expressão “Credo Niceno” é utilizada consistentemente em todo o texto principal para evitar confusão para o leitor.
Pedimos aos nossos leitores que, quando o nome “Credo Niceno” aparecer neste livro, tenham em mente o contexto histórico de que este credo foi posteriormente revisado e finalizado em Constantinopla para se tornar o credo de hoje.

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Hoje, inúmeras igrejas estão estabelecidas em todo o mundo, e numerosos sermões são proclamados dentro delas todos os domingos. No entanto, infelizmente, nem todas as igrejas pregam o Evangelho da Água e do Espírito.
As pessoas se reúnem na capela, louvam a Deus, leem a Bíblia e oferecem orações, mas é muito comum que o próprio núcleo, o ‘Evangelho da Água e do Espírito — a Palavra sobre Jesus ser batizado por João, morrer na cruz e ressuscitar’ — não seja proclamado.
O Apóstolo Paulo disse à igreja da Galácia: “Admira-me que estejais passando tão depressa daquele que vos chamou na graça de Cristo para outro evangelho”.
Visto que até mesmo os santos da igreja primitiva foram facilmente seduzidos por um evangelho diferente, não é estranho que, nesta era atual, as igrejas tenham perdido o evangelho e estejam presas a tradições e doutrinas.
Hoje, devemos olhar para o estado da igreja que perdeu o Evangelho da Água e do Espírito e, juntos, examinar por que uma reforma da fé é necessária novamente.

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Como Watchman Nee crê em João 20:22-23?

Hoje, existem inúmeras igrejas estabelecidas em todo o mundo e, nelas, inúmeros sermões são proclamados todos os domingos. No entanto, infelizmente, nem todas as igrejas estão pregando o evangelho da água e do Espírito.
Elas se reúnem em santuários para louvar a Deus, ler a Bíblia e fazer orações, mas, na realidade, bem no centro, a “Palavra do evangelho da água e do Espírito — que Jesus foi batizado por João, morreu na Cruz e ressuscitou” — na maioria das vezes não é proclamada.

Com relação a João 20:22, onde Jesus ressuscitado disse aos Seus discípulos para receberem o Espírito Santo, Watchman Nee interpreta isso como o evento no qual o Senhor soprou o Espírito Santo para dentro dos discípulos como vida.
Ele explica que o Espírito Santo, a quem Jesus soprou neles, foi uma obra interior e essencial — a saber, o ministério do Espírito que supre vida.
Em contraste, ele distingue o evento de Pentecostes como uma obra exterior e dispensacional — a obra de poder vinda do alto.
Desta forma, Watchman Nee explica o Espírito Santo em dois aspectos, como ‘fôlego’ e ‘vento’, e enfatiza a ordem na qual a igreja, sob a orientação do Espírito Santo, declara publicamente o discernimento evangélico.

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