Le Vatican est le plus petit état du Monde et c’est pourtant une puissance spirituelle pour plus d’un milliard de fidèles. Son réseau diplomatique est le plus étendu de la planète. L’internationalisation de son fonctionnement s’accompagne spectaculairement de celle de ses souverains pontifes.

Pourtant, les évolutions du monde ne lui semblent pas favorables: sécularisation en Occident, discrédit de certaines Églises locales, etc. Dans ce contexte, quelle peut être l’influence de Rome, par ailleurs capitale d’une Italie aux ambitions géopolitiques renaissantes?

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A quoi peut-on croire aujourd’hui ? Les plus de vingt ans sont décidément déroutés, repères brouillés, certitudes vacillantes, angoisse sourde - ou déclarée. Le neuroscientifique Stanislas Dehaene suggère que nous devrions davantage nous fier à notre cerveau. Autrement dit à nous-mêmes, à l’Homme. Ainsi pensait un médecin célèbre, au début du 16ème siècle : Rabelais. Il écrit des histoires pour faire rire ses malades, il veut aussi les aider à vivre... Il parle de géants… Mais qui sont ces géants ?

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Les nouvelles technologies troublent notre perception de l’action juste : comment évaluer la moralité d’un acte ? Comment harmoniser une relation hiérarchique? Comment dompter notre penchant à juger les autres ? Comment juger les actes plutôt que les personnes? Comment nous comporter vis à vis de la laïcité? ...

Il y a trente-cinq siècles, alors que les Chinois se trouvaient pareillement confrontés à des irruptions technologiques qui désorganisaient les bases de leur morale quotidienne, Confucius a proposé des pistes. Simple à comprendre, parfois un peu plus difficiles à mettre en pratique, celles-ci sont toujours roboratives...

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Comment dominer la société? Plus actuel que jamais, Balzac, dans son tableau analytique et critique du monde social, met en scène les stratégies de conquête des héros. Expliquées par un Vautrin, mais aussi par les femmes, les journalistes, la bande des Treize, d’autres encore, elles procèdent d’une connaissance approfondie des enjeux globaux, de la répartition des forces sociales, du fonctionnement du pouvoir, du rôle de l’argent. La Comédie humaine s’apparente alors à un manuel de géopolitique adapté à la société issue de la Révolution, laquelle, par bien des aspects, est toujours la nôtre.

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En 1989, Rudyard Kipling parlait du « devoir civilisateur des Occidentaux ». Il voyait en celui-ci « le fardeau de l’homme blanc ». Depuis la guerre d’Algérie, la France se voudrait partenaire privilégié du monde émergeant. Pourtant, en 1983 déjà, Pascal Brukner intitulait un livre Le Sanglot de l’homme blanc et aujourd’hui, l’échec de l’ambition française est total... Quel est le problème?

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"En 1840, aux trois grands pouvoirs (législatif, exécutif et judiciaire) qu'avait distingués Montesquieu, Balzac ajoute celui de la presse, susceptible de tout attaquer impunément, de faire et défaire, les hommes politiques et littéraires sans risque pour elle. L'arrivée des réseaux sociaux installe un cinquième pouvoir : celui de l'opinion publique.

Ne cessant de se démultiplier, ces réseaux, désormais omniprésents dans notre quotidien, sont aujourd'hui propres à toutes les dérives...

Notre conférencière examinera trois questions essentielles : est-il trop tard pour revaloriser le partage, la solidarité, les liens sincères et féconds qu'ils peuvent procurer ? Pouvons-nous encore faire le pari de l'intelligence collective plutôt que celui de l'intelligence artificielle ? Cette intelligence positive peut-elle porter une solution à un renouveau de la démocratie ?"

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Entre fascination et répulsion, coopération et résistance, la relation qui unit la France et les Français aux Etats-Unis constitue un cas bien singulier dans le monde occidental. Nul autre pays de l’OTAN n’a poussé si loin les contestations face au géant américain et pourtant les Français sont peut-être le peuple européen qui se passionne le plus pour l’élection présidentielle de novembre dernier… Libérés le jour du D-Day par une Amérique qui ne cesse de servir de repoussoir idéologique, les Français ont su transformer une alliance rationnelle en union tempétueuse. Quels enseignements doit-on donc tirer de nos projections pour envisager d’abord l’avenir des relations franco-américaines et dessiner ensuite notre propre rapport à la puissance ?

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