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Baricco, la rabbia e le élite in gioco. Il clima politico e sociale italiano, analizzato da due grandi penne, in due articoli di Repubblica: La guerra all'élite e la politica al tempo del Game di Alessandro Baricco; Dietro la rivolta dei Comuni la paura di una nuova bomba sociale di Alessandra Ziniti.

Mai come oggi il nono dei dodici principi fondamentali che tratteggiano il volto della Repubblica ha goduto di fortuna e consenso popolare: oggi che esso è di fatto negato da leggi e politiche. Nel 1948 la Costituzione ha spaccato in due la storia della cultura e della ricerca scientifica italiane, assegnando a spiagge e montagne, a musei, università e chiese una missione nuova al servizio del nuovo sovrano: il popolo, cioè noi tutti. La storia dell'arte è in grande parte la storia del potere di re e papi, granduchi e tiranni, principi e banchieri.

Storie e personaggi: Il robot artista italiano che dipinge sui muri di Riccardo Luna; L'ingegnere 110 e lode: "Ora farò il netturbino, amo il profumo di dignità", di Cenzio Di Zanni; Il cacciatore di scafisti: "Ne abbiamo presi 700, ci basta uno sguardo", di Alessandra Ziniti; Memorie di cuoio: all'asta cimeli e storie di sport, di Maurizio Crosetti; Attento Mattia Santori, le sardine hanno uno stile, di Francesco Merlo; L'isola di Arthur poeta con i pugni, di Edgardo Franzosini; L'odio paga, se è online, di Maria Laura Rodotà.

Sette giorni tra famiglia e porno vendette. Il congresso di Verona e le ultime sul reato di "revenge porn" in sette articoli di Repubblica: Caos sulle porno vendette: bocciato il nuovo reato. Le deputate in rivolta, di Alessandra Ziniti; Gaffe e silenzi, la stagione machista di Giulia Bongiorno, di Francesco Merlo; Revenge porn, il sì della Camera alla riforma. Lega, no alla castrazione chimica, di Liana Milella; La vera legge dell'amore, di Massimo Recalcati; "Sì alla famiglia ma anche ai diritti": ecco la piazza dell'altra Verona, di Maria Novella De Luca...

L'interpretazione dell'articolo 7, che recepisce i Patti Lateranensi nel testo costituzionale, è segnata dalla denuncia della contraddittorietà della normativa concordataria, elaborata durante il regime fascista, con i principi posti a base della legge fondamentale della Repubblica.

Quando si parla di Stato laico si allude, in termini generali, al mantenimento della distinzione tra sfera civile e sfera religiosa. Una distinzione conquistata a fatica, ma che oggi può considerarsi un dato acquisito nei paesi "occidentali". La storia ci dice tuttavia che esistono vari modi di intendere il rapporto tra Stato e fenomeno religioso, che risentono delle tradizioni politico-culturali dei singoli paesi. In questo quadro, l'esperienza italiana presenta tratti assolutamente peculiari.