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Is wealth inherently good? Is it inherently evil? How much is morally acceptable to enjoy? Should all excess be given away? Do we feel ashamed of having wealth? Do we feel “blessed” by it? In Essays on Wealth, Generosity, and Legacy, Travis C. Mallett invites fellow progressive Christians to struggle with these ancient questions together. Each essay brings the topics of faith, personal finance, and social justice into uncomfortably close proximity with each other. This book calls us to engage with our sacred responsibility to struggle with them.

Refugia (reh-FU-jee-ah) is a term describing places of shelter where life endures in times of crisis, such as a volcanic eruption, fire, or stressed climate. Ideally, these refugia endure, expand, and connect so that new life emerges. Debra Rienstra applies this concept to human culture and faith, asking: In this era of ecological devastation, how can Christians become people of refugia? How can we find and nurture these refugia in our human cultural systems and in our spiritual lives? Refugia Faith speaks to people securely within the faith as well as to those on the edge.

On constate actuellement que l'évolution des sociétés s'accompagne d'une perte de référence à la transcendance ; l'hédonisme ambiant, l'esprit libertaire, les découvertes biologiques et technologiques, les nouveaux modèles économiques et sociaux conduisant à un individualisme destructeur de l'humanisme. Où cela nous mènera-t-il ?

Si l'Église réfléchit depuis déjà longtemps autour de la protection de la nature, jamais un pape ne lui a consacré une encyclique, son mode d'expression le plus solennel. Les mots italiens "Laudato si': Dieu soit loué", qui ouvrent la première encyclique du pape François sont les premiers du "Cantique des créatures", écrit par Saint François d'Assise peu avant sa mort en 1226. Considéré comme l'un des premiers textes de la littérature italienne, le Poverello y célèbre Dieu à travers sa création : frère soleil, sœur lune, frère vent, sœur eau, frère feu, notre mère la terre.