Tout d’abord, je voudrais clarifier brièvement la terminologie utilisée dans ce livre.
Historiquement, le symbole a été établi pour la première fois au concile de Nicée en 325 apr. J.-C. Il a été plus tard complété et élargi au concile de Constantinople en 381 apr. J.-C., achevant la forme que l’Église appelle aujourd’hui généralement le « Symbole de Nicée ».
À proprement parler, cette version de 381 devrait être appelée le « Symbole de Constantinople » ou le « Symbole de Nicée-Constantinople ». Cependant, parce que ce livre se concentre sur le Symbole de Nicée de 325, qui a servi de point de départ, et sur ses changements ultérieurs, l’expression « Symbole de Nicée » est utilisée de manière cohérente dans tout le corps du texte pour éviter toute confusion au lecteur.
Nous demandons à nos lecteurs, lorsque le nom « Symbole de Nicée » apparaît dans ce livre, de garder à l’esprit le contexte historique selon lequel ce symbole a été par la suite révisé et finalisé à Constantinople pour devenir le symbole d’aujourd’hui.

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Aujourd’hui, d’innombrables églises sont établies à travers le monde, et de nombreux sermons y sont proclamés chaque dimanche. Cependant, malheureusement, toutes les églises ne prêchent pas l’Évangile de l’Eau et de l’Esprit.
Les gens se rassemblent dans la chapelle, louent Dieu, lisent la Bible, et offrent des prières, mais il est très courant que le cœur même, « l’Évangile de l’Eau et de l’Esprit — la Parole concernant Jésus étant baptisé par Jean, mourant sur la croix, et ressuscitant » — ne soit pas proclamé.
L’apôtre Paul a dit à l’église de Galatie : « Je m’étonne que vous vous détourniez si promptement de celui qui vous a appelés par la grâce de Christ, pour passer à un autre Evangile. »
Puisque même les saints de l’Église primitive ont été facilement séduits par un évangile différent, il n’est donc pas étrange qu’en cet âge présent, les églises aient perdu l’évangile et soient liées par les traditions et les doctrines.
Aujourd’hui, nous devons regarder en arrière sur l’état de l’église qui a perdu l’Évangile de l’Eau et de l’Esprit, et examiner ensemble pourquoi une réforme de la foi est de nouveau nécessaire.

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Comment Watchman Nee croit-il en Jean 20 : 22-23 ?

Aujourd’hui, il existe d’innombrables églises établies dans le monde entier, et en elles, d’innombrables sermons sont proclamés chaque dimanche. Cependant, malheureusement, toutes les églises ne prêchent pas l’évangile de l’eau et de l’Esprit.
Ils se rassemblent dans des sanctuaires pour louer Dieu, lire la Bible et offrir des prières, mais en réalité, au centre même, la Parole de l’évangile de l’eau et de l’Esprit — que Jésus a été baptisé par Jean, est mort sur la Croix, et est ressuscité — n’est pour la plupart pas proclamée.

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Que savons-nous de l’univers ?

L’étendue de l’univers que nous connaissons actuellement est extrêmement vaste. Les scientifiques estiment qu’il existe un univers observable d’un diamètre d’environ 93 milliards d’années-lumière.
C’est une valeur calculée en considérant la distance maximale que la lumière aurait pu parcourir depuis le Big Bang — c’est-à-dire un âge d’environ 13,8 milliards d’années — ainsi que le taux d’expansion de l’univers. Au sein de celui-ci, il est rapporté qu’il existe environ 2 000 milliards de galaxies ou plus, et bien plus d’étoiles encore.
Selon le modèle standard actuel, l’univers est composé d’environ 5 % de matière ordinaire, 27 % de matière noire et 68 % d’énergie noire.
Cependant, la matière noire et l’énergie noire n’ont pas été directement observées, et elles ne sont estimées que par des preuves indirectes telles que la gravité et le taux d’expansion de l’univers.
En observant le rayonnement de fond diffus cosmologique qui s’est formé environ 380 000 ans après le Big Bang, nous pouvons reconstituer l’état de l’univers primordial, mais l’ère de Planck, immédiatement après le Big Bang, reste encore un domaine inconnu.

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Simon (le magicien) qui apparaît dans le chapitre 8 des Actes est considéré comme une figure négative importante dans l’histoire de l’Église primitive. Son influence peut être comprise sous trois aspects majeurs.

L’Apparition de Simon et le Défi pour l’Église primitive

Selon Actes 8 : 9-24, Simon était un homme qui pratiquait la magie en Samarie et était très respecté par le peuple.
Par la prédication du diacre Philippe, il en vint à croire en Jésus-Christ et fut même baptisé. Cependant, lorsqu’il vit que le Saint-Esprit était accordé, il offrit de l’argent et dit : « Accordez-moi aussi ce pouvoir, afin que celui à qui j’imposerai les mains reçoive le Saint-Esprit » (Actes 8 : 19).
C’était une attitude erronée qui considérait le don du Saint-Esprit non pas comme un ‘don sacré de Dieu’, mais comme un pouvoir qui pouvait être échangé contre de l’autorité humaine et de l’argent.

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Quelle est la foi professée par chaque dénomination chrétienne dans le monde entier ?

Le christianisme à travers le monde se présente sous un seul nom, cependant chaque dénomination diffère dans l’accent qu’elle met sur ce qu’elle croit, sa vision du salut, sa compréhension de l’Église et son interprétation des sacrements.
Ces différences proviennent de la diversité des contextes historiques et des interprétations théologiques.
Voici une description historique et théologique du contenu central de la foi des principales dénominations chrétiennes.

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Pourquoi Jésus a-t-il parlé du ministère de Jean-Baptiste au début des quatre Évangiles ?

Jean-Baptiste était une personne qui se tenait à la frontière entre la Loi et l’Évangile. Il fut le dernier prophète de l’Ancien Testament et en même temps celui qui a ouvert la porte du Nouveau Testament, marquant le tournant de l’ère de la Loi à l’ère de l’Évangile.
Le fait que Jésus ait reçu le baptême de Jean était l’accomplissement de la Parole de la Loi concernant les péchés de l’humanité.
Ce baptême n’était pas un simple rituel, mais l’œuvre du salut par laquelle les péchés de l’humanité ont été transférés à Jésus par l’intermédiaire de Jean, et à travers cela, le plan de salut de Dieu a commencé à se réaliser.

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Quand Pierre a répondu à la question de Jésus, « Tu es le Christ », quel genre de foi confessait-il avec cette réponse ?

La confession de Pierre dans Matthieu 16 : 16, « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. » est la confession de foi la plus complète sur qui est Jésus.
Cette courte phrase contient toute l’essence de la foi.
Sa signification peut être décrite en trois parties comme suit.

Premièrement, la confession « Tu es le Christ » est la confession de foi que Jésus est le Messie que Dieu a promis.
Le mot « Christ » a la même signification que le mot hébreu « Messie » qui signifie « l’Oint ».
Pierre ne considérait pas Jésus comme un simple prophète ou un juste enseignant, mais croyait qu’Il était le Messie envoyé par Dieu pour sauver l’humanité du péché.
Jésus, en tant que Roi, a vaincu le pouvoir du péché et de la mort et règne sur nos cœurs et sur le monde.
Aussi, en tant que Souverain Sacrificateur, Il a offert son propre corps comme sacrifice expiatoire et a ôté les péchés de l’humanité une fois pour toutes, et en tant que Prophète, Il a proclamé la Parole de Dieu et a clairement montré le chemin du salut à l’humanité.
Par conséquent, la confession de Pierre est la proclamation de la foi que Jésus est mon Sauveur et Celui qui a accompli toute la Loi et les Prophètes.

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