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Book Review

Book Review

Written by: Angelo Leogrande
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Commenti, analisi, relativi a libri e capitoli di libri che leggo di carattere saggistico a contenuto economico.

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Economics
Episodes
  • Angelo Leogrande-Intermediare il Relazionale nella Dinamica della Divergenza
    Jul 13 2026
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    19 mins
  • Angelo Leogrande-Il Capitale Istituzionale
    Jul 12 2026
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    45 mins
  • Angelo Leogrande-Le Conseguenze Economiche delle Scelte Morali
    Jul 12 2026
    Nel quarto capitolo del volume di G. Tabellini, J. Mokyr e A. Greif, Due strade verso la prosperità: Mille anni di cultura e istituzioni in Europa e in Cina (EGEA, 2026), gli autori analizzano le profonde differenze culturali e istituzionali che hanno caratterizzato lo sviluppo dell’Europa occidentale e della Cina.Secondo gli autori, nel mondo occidentale la Chiesa cattolica ebbe un ruolo determinante nella formazione di alcune condizioni che avrebbero successivamente favorito l’individualismo, una maggiore autonomia delle donne e lo sviluppo di organizzazioni corporative. Queste ultime costituirono un modello importante per la nascita di istituzioni laiche, associazioni e forme di autogoverno cittadino. La Chiesa contribuì inoltre, direttamente o indirettamente, alla formazione delle prime città libere in senso moderno.In Cina, invece, tra le diverse correnti filosofiche e religiose che ne hanno segnato la storia, il confucianesimo assunse una posizione predominante. Esso divenne il principale riferimento morale sia nella vita delle famiglie e dei clan sia nell’amministrazione dello Stato. I funzionari pubblici venivano infatti selezionati attraverso un articolato sistema di esami, nei quali i candidati dovevano dimostrare una conoscenza approfondita dei testi confuciani e della loro interpretazione.Un’ulteriore differenza riguardava la condizione delle donne e, in particolare, il matrimonio. In Europa, almeno sul piano formale, era richiesto il consenso della donna affinché il matrimonio fosse considerato valido. Nella società cinese, invece, le decisioni matrimoniali erano generalmente affidate al capofamiglia e il consenso della donna non rappresentava un requisito essenziale.Gli autori evidenziano anche il diverso rapporto delle due società con il passato. In Cina il culto degli antenati aveva un’importanza centrale e contribuiva a rafforzare l’autorità degli anziani e la continuità dei clan. In Europa, al contrario, il legame con il passato era meno vincolante e risultava maggiormente ammessa la possibilità di mettere in discussione la tradizione. Questo atteggiamento avrebbe favorito lo sviluppo di una cultura più aperta al cambiamento e all’innovazione tecnologica.I due modelli presentavano vantaggi e limiti differenti. La struttura europea, più instabile e conflittuale, incentivò la ricerca di nuove soluzioni politiche, economiche e tecnologiche. La società cinese, fondata sulla continuità, sull’autorità degli anziani e sulla limitata contestabilità delle decisioni, garantì invece una maggiore stabilità, ma mostrò una minore propensione a mettere in discussione l’ordine tradizionale.Nel corso del Novecento, tuttavia, anche la Cina abbandonò almeno in parte il tradizionale riferimento al confucianesimo, adottando il marxismo e, successivamente, il maoismo come principali fondamenti ideologici dello Stato. Questo cambiamento modificò profondamente anche il rapporto con il passato e con il culto degli antenati, considerati incompatibili con il nuovo progetto rivoluzionario.

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    34 mins
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