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  • #23──回應：疾病及苦難 (Q&A: Sickness & Suffering)

    #23──回應：疾病及苦難 (Q&A: Sickness & Suffering)
    May 22 2019
    視頻／音頻／文字版權歸【葡萄樹傳媒】所有，轉載請註明出處 翻譯：Lois Lai、Fanny／校對：Frank Lo 第二十三講：回應：疾病及苦難 (Q&A: Sickness & Suffering)分享：比撒‧雅福彌恩牧師 (Dr. Bisi Afolayan) 假如初信者對神的話並不明白，他們口裡承認的能帶來果效嗎？像我昨天跟你們分享的見證。如果有人不明白神的話，他們怎麼會口裡承認而得著醫治呢？ 你要知道，口裡承認是必定會帶來果效的。即使你了解神話語的程度並未加增，但昨天我們說過，神的話是有能力的，結果就是，神的話在你的口中，也是有能力的。 聽好，我說過有三條通道可進入你的心。這三條通道是什麼？耳朵、眼睛和嘴巴。如果你能持續不斷地口裡承認神的話，那話語就會進入你的心、「必定」會進入你的心。因此，即使你信心的程度增長不多，可是你仍可以抓緊神的話，又持續地承認神的話，那話語就會進入你的心。如果你的心中有了信心，你只要用口去承認，果效就會產生，你就可以得著所要的。 我試舉個自己的例子：在某一天，我連續用了三十分鐘，不斷地宣告：「我必不至於死、仍要存活」、「我必不至死、仍要存活」…，在那段時刻裡，我的信心沒有失落。因著兩個原因，第一，神的話語是活的，這話語會產生效果；第二，當我說出口時，話語就必進入我的心，因為我的口是其中一個通道。 接下來是關於疾病的一些錯誤觀念。首先我要說的是，你不能以理性去解釋屬靈的事。屬靈的原則和屬肉體的原則是有分別的。每當人碰到屬靈的定律，問題就來了。因為許多地方涉及到有關信心的原則、上帝的道義，都與我們所認知的常識有別。 我要問你一個問題，二千年前，當耶穌釘死在十字架上時，你們中間有多少人在那裡？有一個人嗎？那為何有人告訴你，二千年前有人為你而死，你就馬上相信呢？而且那為你而死的人，也不是中國人，而是猶太人，是遠在以色列地的。這聽起來很荒謬可笑。 我們來讀一讀哥林前書第一章，我相信這會解決我們許多的問題。我們從哥林前書1:18-29讀起： 18 因為十字架的道理、在那滅亡的人為愚拙．在我們得救的人卻為　神的大能。 19 就如經上所記、『我要滅絕智慧人的智慧、廢棄聰明人的聰明。』 20 智慧人在那裡．文士在那裡．這世上的辯士在那裡．　神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙麼。 21 世人憑自己的智慧、既不認識　神、　神就樂意用人所當作愚拙的道理、拯救那些信的人．這就是　神的智慧了。 22 猶太人是要神蹟、希利尼人是求智慧． 23 我們卻是傳釘十字架的基督、在猶太人為絆腳石、在外邦人為愚拙、 24 但在那蒙召的、無論是猶太人、希利尼人、基督總為　神的能力、　神的智慧。 25 因　神的愚拙總比人智慧．　神的軟弱總比人強壯。 26弟兄們哪、可見你們蒙召的、按著肉體有智慧的不多、有能力的不多、有尊貴的也不多． 27 　神卻揀選了世上愚拙的、叫有智慧的羞愧．又揀選了世上軟弱的、叫那強壯的羞愧． 28 　神也揀選了世上卑賤的、被人厭惡的、以及那無有的、為要廢掉那有的． 29 使一切有血氣的、在　神面前一個也不能自誇。 有些屬靈的事，在天然的人看來是愚拙的。怎麼一個有病的人，聖經叫我們用油抹他，他就必得著醫治？這是荒謬的！聖經怎麼又說，你若照聖經規則去領受聖餐，你的身體就會強壯呢？聽起來多荒謬啊！但使徒保羅說，我們向猶太人傳基督，對他們來說，基督是絆腳石；對外邦人、希臘人，基督是愚拙的。他說，神揀選了世上愚拙的、叫有智慧的羞愧。 你別期望屬靈的事可以用你的頭腦很理性地去思考、去明白的，像世人一樣的想法。但也不要走到另一個極端，認為反正屬靈的事我們是無法理解的。所以無論神叫你做什麼，你就去行。假使聖靈叫你像狗一般吠叫，我就像狗一般吠叫，這是聖靈的事，我是無法理解的。不對的！屬靈的事是可以明白的。 例如過去的三天我談到信心，你會發現你已明白一些關於信心的事。但你卻不能理性地解讀聖經中某些原則。 現在我要講論有關疾病的錯誤觀念，第一，相信疾病是神的作為。這裡有一個問題：「依據你的教導，如果我們都有信心，就不再有疾病和貧窮了。你怎麼看苦難呢？」我們先來看一看基督徒的苦難。我們已從使徒行傳九章讀到，神對亞拿尼亞說，我已指示保羅，他為我的名必須受許多的苦難...
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    24 mins
  • #22──回應：保羅那根剌（下）(Q&A:The Thorn Of Paul-2)

    #22──回應：保羅那根剌（下）(Q&A:The Thorn Of Paul-2)
    Mar 21 2019
    視頻／音頻／文字版權歸【葡萄樹傳媒】所有，轉載請註明出處 翻譯：Kimmy Chan、Fanny／校對：Frank Lo 第二十二講：回應：保羅那根剌（下）(Q&A:The Thorn Of Paul-2)分享：比撒‧雅福彌恩牧師 (Dr. Bisi Afolayan) 現在請大家來讀一讀彼得後書3:16，讓我們來看看彼得怎麼論到保羅。 彼得後書第3:15-16說：「並且要以我主長久忍耐為得救的因由、就如我們所親愛的兄弟保羅、照著所賜給他的智慧、寫了信給你們．他一切的信上、也都是講論這事．信中有些難明白的、那無學問不堅固的人強解、如強解別的經書一樣、就自取沉淪。」 在這裡你可以看見，連說這話的彼得都承認保羅所得的一些啟示太難明白了。事實上，他是說保羅所得的啟示太難明白，而有些人強加解釋，以致為他們自己帶來問題。就在那一點上，人天然的驕傲就會進來了。譬如，耶穌將聖餐教導門徒，但保羅在林前十一章說，沒有人教導他關於聖餐的意義，是他從啟示中得知的。因為其餘年長使徒所認識的，都是從耶穌的教導而來。保羅沒有和耶穌見過面，他當時候仍是個小孩子，但保羅所知道的，比他們還要多。都是從啟示而來的。 請大家跟我來讀一下使傳行傳22章，我想讓你知道保羅的啟示，我們昨天讀到的聖餐，假使你去讀一讀那一段的聖經，你會看見保羅說沒有人教導他的，乃是耶穌親自教導的。 現在請大家來讀使徒行傳20:35：「我凡事給你們作榜樣、叫你們知道、應當這樣勞苦、扶助軟弱的人、又當記念主耶穌的話、說、施比受更為有福。 」 保羅引述了耶穌所說的話，但他從未見過耶穌一面。那時候福音書（馬太、路加、約翰）也還未寫成，那麼保羅究竟從何得知這些事呢？是耶穌藉著啟示告訴他的。你可以從哥林多前書15章1-9節那裡，看到耶穌告訴保羅的話。因這緣故，傲慢的心態就會很自然地出現，因此他說，神有一根刺加在他肉體上。今日有些人只得了小許的啟示，他們就目中無人：「我的教會是香港最大的教會」、「我比香港任何人都有更多的啟示」。只是一點點的啟示。試想一想，當一個人得了這麼多的啟示，他將會有什麼表現呢？ 肉體上的一根刺是指著甚麼說呢？當他起初決志信主時，聖靈已經指明，他將會受許多的苦難（我會從經文裡告訴你）。但聽好，你會發現即使保羅得了這麼大的啟示，即使透過他的事工所帶出的能力，藉著他展現出神超然的大能、以及神蹟奇事。你會留意到每當保羅到一個城市去傳道，神蹟奇事就會發生，他就會建立一間教會，當他完成後，猶太人就會來到，煽動人去敵擋保羅，開始向他丟石頭。保羅就會逃跑，逃到另一個城市，大有能力傳講、神蹟發生、建立教會，猶大人聽見保羅又在那裡了，他們又會走到那裡，煽動人去敵對保羅，也想殺死保羅。事實上，保羅在逃難時，甚至有人要從窗戶中，把他放在筐子裡縋下去。有一次他保羅被人用石頭打死，弟兄們為他禱告，他又活過來了。 你可否想像，有人剛完成了一場大有能力的佈道會，有人信主了………當你正在傳講時，復興就來臨了，你很高興。這時候當人在歡樂、讚美神說：「這是那麼一個大有能力的佈道會啊！」，人就開始用石頭打他。假使你是保羅，你會怎樣想？神啊！這個問題真的太難受了，人們今天喜歡你、讚揚你，但當你一旦建立教會之後，問題就來了。 所以保羅三次求過主說：「主啊！我不喜歡此事…」神對他說：「我的恩典夠你用。」我們讀林後12章10節：「我為基督的緣故、就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦、為可喜樂的．因我甚麼時候軟弱、甚麼時候就剛強了。」 我要你看看這兩個翻譯本：（為基督的緣故，並不是因為缺乏信心），所以為基督的緣故，我因軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦、（憂傷）為可喜樂的。因我甚麼時候（在人的體力上）軟弱，甚麼時候我就（實在的、在屬神的力量上有能力）剛強了。 第10節解釋了肉體上的一根刺是甚麼──肉體上的一根刺必須是「為基督的緣故」，他稱之為「軟弱」──意指肉體上的軟弱，也稱之為「局限」或「不能為」。所以並不只是說「疾病」，而是一些不能夠做到的事，有如經濟的問題。 你知道保羅建立了很多教會嗎？可是只有腓立比教會才給他一些奉獻（參腓立比書4:15）。當他去到其它各處建立教會時，他必須要親手作工。當彼得、雅各及其他人去到那些的教會，...
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  • #21──回應：保羅那根剌（上）(Q&A:The Thorn Of Paul-1)

    #21──回應：保羅那根剌（上）(Q&A:The Thorn Of Paul-1)
    Sep 7 2017
    視頻／音頻／文字版權歸【葡萄樹傳媒】所有，轉載請註明出處 翻譯：Betsy So、Fanny／校對：Frank Lo 第二十一講：回應：保羅那根剌（上）(Q&A:The Thorn Of Paul-1)分享：比撒‧雅福彌恩牧師 (Dr. Bisi Afolayan) 第一條問題就是：一個基督徒醫生在世上，應該怎樣實際地從事他的職業，假如他要憑信而行？目前全世界上大約有十億個基督徒，我想讓你們知道，大部分的基督徒信徒並沒憑信而行。你被訓練成為一位醫生，你對你的病人便做你該做的事。作為一個醫生你的工作不是要向病人傳講信心。如果他們想要有信心，他們會去教會，他們會去醫治特會。你被訓練是為病人注射藥物，所以基督徒醫生，應該實踐他的醫學知識。對他自己來說，他可以決定運用他自己的信心。 記得我們曾經談過關於信心的事，那必須是你自己的信心。假如病人想要有信心，你可以叫他來參加醫治特會，我希望這點是清晰的。基督徒醫生，你所要做的是醫治病人，而不是向他傳講信心之道。假如你的病人知道你是一位基督徒醫生，他們很想要有信心、認識這信心的意義，讓他們私下來見你。當他們私下見你的時候，你就可以指引他們可以怎樣得這信心之道。別忘了，信心是個人的，信心不屬於群體，好像一個機構，是屬於個人的。！讚美主！ 第二條問題是關於「保羅那根剌」：請解釋為什麼這是對疾病的一個錯誤觀念？ 我們一起來讀羅馬書14:22：「你有信心、就當在　神面前守著。人在自己以為可行的事上、能不自責、就有福了。」 聖經這樣說：「你有信心，就當在神面前守著。」信心是你和神之間的事，信心是屬於個人的，作為一個醫生，你要運用你的醫學知識，如果你的病人想認識信心，讓他在你下班之後去找你。 第二點是關於保羅那根剌，肉體上的那根刺是什麼？我們首先要看看保羅的得救的過程以及他的經歷。先讀使徒行傳9:10-16：『當下，在大馬士革有一個門徒，名叫亞拿尼亞。主在異象中對他說：「亞拿尼亞。」他說：「主，我在這裏。」主對他說：「起來！往直街去，在猶大的家裏，訪問一個大數人，名叫掃羅。他正禱告，又看見了一個人，名叫亞拿尼亞，進來按手在他身上，叫他能看見。」亞拿尼亞回答說：「主啊，我聽見許多人說：這人怎樣在耶路撒冷多多苦害你的聖徒，並且他在這裏有從祭司長得來的權柄捆綁一切求告你名的人。」主對亞拿尼亞說：「你只管去！他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。」』 當保羅得救的時候，神差亞拿尼亞去為他禱告。亞拿尼亞起初不願去，因為他害怕，但神對他說：不必擔心，只管去！因為保羅是被揀選的器皿。第16節說：「我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。」所以這裡很清晰地告訴我們，保羅被呼召的其中一部分，是他必須受苦。但為什麼要受苦呢？是為主的原故，並不是因為無知。當保羅談到他身上那根刺的時候，他為什麼說神要將那根刺給他呢？我們來看看林後12章，當你讀的時候，你可能以為保羅在談及另一個人，但事實上保羅是在講論他自己。我們從第1節讀到12節，就會有一個清晰的概念： 『我自誇固然無益，但我是不得已的。如今我要說到主的顯現和啟示。我認得一個在基督裏的人，他前十四年被提到第三層天上去；或在身內，我不知道；或在身外，我也不知道；只有神知道。我認得這人；或在身內，或在身外，我都不知道，只有神知道。他被提到樂園裏，聽見隱秘的言語，是人不可說的。為這人，我要誇口；但是為我自己，除了我的軟弱以外，我並不誇口。我就是願意誇口也不算狂，因為我必說實話；只是我禁止不說，恐怕有人把我看高了，過於他在我身上所看見、所聽見的。又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。他對我說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。 我成了愚妄人，是被你們強逼的。我本該被你們稱許才是。我雖算不了甚麼，...
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  • #20──信心的心思意念（下）(The pattern of thinking-2)

    #20──信心的心思意念（下）(The pattern of thinking-2)
    Aug 4 2016
    視頻／音頻／文字版權歸【葡萄樹傳媒】所有，轉載請註明出處 《葡萄樹傳媒》翻譯：Lois Lai、Fanny／校對：Frank Lo 第二十講：信心的心思意念（下）(The pattern of thinking-2)分享：比撒‧雅福彌恩牧師 (Dr. Bisi Afolayan) 我要給你一個很清晰關於思想模式的例子。香港是一個已開發的城市，你有很多的設施。你能否想像，假如香港沒有了電力供應，你會如何過活呢？ 對於在座的每一個人來說，電力是很正常不過的東西。我曾跟馬來西亞一位朋友傾談，我問：「你有用發電機嗎？」，她問：「什麼是發電機？」我說：「就是能產生電力的機器。」她從來都沒有聽聞這名稱。她問：「你為何需要這東西？」我說：「因為沒有電。」她問：「為什麼會沒有電？沒電的話，電梯如何運作？那地方將會像什麼呢？」為什麼？ 在我們的思想體系中，電力缺乏的事並不會發生的，所以她很難去想像。假使香港在下個月裡沒有電力供應，那你是無法想像的。互聯網不運作了、地鐵不運作了，升降機也不能發動了，你需要用電芯來發動你的手電筒──思想的體系。 大家知道嗎，多年以來，我的思想因著神話語上的更新，有些東西我已不再去思想了。 舉個例子，我無法想像，我因病進了醫院，有個醫生過來，有的檢查我的眼睛，又有的量度我的體溫，我實在無法去想像。縱然我身體感到不適，我也無法想像我要進去躺在那裡，我真的無法再去想像。那我會怎麼去思考？ 如果我早上起來，感到一些的痛楚，我的思想會告訴我會好轉的，這是很自然的事，因為在我的思想中這個觀念本來就存在的，有些時候當我要講道的時候，我感到壓力非常大，因為我講道太多，幾乎每天都要講道。我有背痛，有一次在台灣，我的背痛得很厲害，因為我每一天都站好幾個小時去講道，我的腳也痛，我胸口也痛因為我大喊大叫的緣故。 那天晚上我回到房間，我沒去想像我要去到醫院，讓醫生診治我，然後醫生說我做一些測試… 我無法如此想下去。 那個痛楚使我不坐臥不安。因為這些年間，我對病的思考模式已經改變了，這都是因著神的話語，我進到房間，躺在床上，預備明天早上要講道的筆記。我躺在床上，把電腦拿來，然後就開始準備明天早上的信息筆記。有些人也會出現這種的狀況，但他們下一步的思考就是：「明天早上我需要去看醫生。」他們就開始想像他們明天不能上課了。由於我的思考模式不一樣，我早已看見我會站在這裡，在講道，所以我就準備課堂筆記。 因為經上記著說：「讓軟弱的人說，我有勇力。」所以第二天早上，我起來，我就好了。。 所以要使你自己浸淫在神的話語之中，直到你的思想模式有所改變。你有沒有發現，一切關於天國的事，都指向神的話語。每樣事都回到神的話語中。所以撒旦不想人認識神的話語。哈利路亞。 我們多讀一節經文然後就結束這課。以弗所書4章 所以我現在知道 Irene不能想像沒電是怎麼的一回事，她無法想像。 大家都視地鐵為理所當然的事，每早上起來，換好衣服就去乘搭地鐵了… 我要說一個有趣的故事：我有個朋友（他告訴我說），他的太太是位銀行經理，她被差派到英國去上課。由於他們所住的地方只有很有限的電力供應，所以每次當有電的時候，他們就把所有的衣服拿去熨。因為不曉得何時又沒電了。 當她早上抵達英國了，但課程是在第二天才開始。看一下她的思想模式：當她到達寓所時，我的朋友問她說：「你怎麼不休息一下，你明天才要上課。」她說：「因為現在有電，讓我先把衣服熨一熨。」我的朋友說：「不！你現在是在英國啊！」思考的模式──當有電的時候，趕快熨衣服。所以縱然她去到了英國，她看見有電，就趕緊的趁電力消失前，盡快把衣服熨好。 思考的模式。 世界的體制告訴我們，你越來越老了，當你30歲的時候，開始講論「老」。所以當你30歲，你就開始說：「我老了！你曉得我已老了。」當你50歲，你告訴我，你已經老了，你還說，當你45歲的時候，身體的疾病就出現了，你的血壓開始上升…，毛病好不了，都是因為你的年紀，你的視力又開始出現問題，老年人看書，都是把書本拿得遠遠的看… 你去到醫院，醫生說：「因為你的年紀！」當你的關節有點痛時，醫生問：「你多大年紀了？。」我說：「我60歲了！」醫生就說：「啊！難怪你會痛啦！因為你老了！」 ...
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    33 mins
  • #19──信心的心思意念（上）(The pattern of thinking-1)

    #19──信心的心思意念（上）(The pattern of thinking-1)
    Feb 13 2016
    視頻／音頻／文字版權歸【葡萄樹傳媒】所有，轉載請註明出處 《葡萄樹傳媒》翻譯：Kimmy Chan、Fanny／校對：Frank Lo 第十九講：信心的心思意念（上）(The pattern of thinking-1)分享：比撒‧雅福彌恩牧師 (Dr. Bisi Afolayan) 哈利路亞，讓神主的贖民這麼說，對你身邊的人說些神的說語話，用神的話說對你自己說：「我沒有膽懼怯的靈，我有剛強、仁愛、謹守的心。」當神創造亞當之時，亞當他是神以一個不一樣同的思想模式被創造的，就那是在亞當犯罪以先的。我們現在所要談的，就是有關信心上的心思戰場，我想你這樣來看，如今不再是一個思想的問題，而是神所要講的一種的思維方式、心思意向念。心思意念、思維方式，究竟是甚麼呢？就是你思考的一個模式。 羅馬書12章2節：「不要效法這個世界．只要心意更新而變化、叫你們察驗何為　神的善良、純全可喜悅的旨意。」 聖經說，你要心意更新而變化，我們要從實際的方式進入將方面來把握心意更新而變化的法則。首先，我們要知道，神是所說的，是你的心思意念。心思意念是你思想的一種模式，容讓我給你舉個例子吧！：譬如有一些你對我說的字句話，對我會有不同的意思，因為我有非洲背景，有對某些句字的理解，會有別於中國人，對我會有不同的意思。因著我有非洲的背景，我就有一個與你不一樣同的心思意念思維模式，特別尤其是在某一些方面的事領域上。我們可否有舉一、兩個例子？有誰願意給我們舉一個例子？是你會留意到，特別在不同種族、文化當中，就會出現這種情況。有沒有人想舉個例子？因為我們需要人明白今天所教導的東西課題。（有誰嗎？）請問有那一位要給我們舉個例子？再請… 這就是一個種心思意念。因著這心思意的模式念，你會產生採取某些行動，而有對某些事情，你會有自己的解釋。這都是因著你有你的心思意念，就是有你的思想模式。讓我另舉另外一個例子，假如我說，今晚我們要通宵禱告到明天早上，著由於我個人的背景，這是很平等正常的，但因著你的背景，這並就不平正常了。因此，我的身體會預備好，因為我的思考系統模式與你的不一樣。 我們樣再舉另一個例子。舉今天早上我與一位姐妹聊天，我們談到「洗腦」這兩個字。當你在中文中裡用「洗腦」這個一詞時字，意指一些它就會有負面的事意義了。，但對我來說，「洗腦」的意思是讓神的話語洗洗你的腦袋！就是因著這一種的思考模式。，我留意到關於中國人的一些例子：在他們思考模式中，中國人很敏感，非常、非常的敏感。例如我看著Eric，對他說：「嗨！Eric，你今早天看起來很好。」Eric就會問我：「你留注意到甚麼，以致令你認為我看來很好呢？」但假如你對一個黑人說：「你今天看起起來很好。」他會說：「謝謝你。」他會說了謝謝你的讚揚恭維後，然後就離去了。但中國人就卻會問說：「你注意到我有甚麼好的地方？」 這是一個心思意念維模式。 當聖經談提到關於你的心思意念時，本質上談的就是說到一種的思考模式。有一種的思考模式是跟隨著神的話語而來的，也有而另一種的思考模式是跟隨著你眼所見的。給你一個例子：耶穌與門徒有一次在船上，聖經提到說耶穌去下到船倉底下去睡覺。海上忽然起了暴風，門徒們努竭力地搖船，但卻是不能制止風浪。他們很驚訝耶穌在睡覺，他們走到祂那裡，說：「夫子、我們喪命、你不顧麼。」要知道他們都是漁夫，對漁夫來說，一個場大暴風的來臨，便如同死亡，這是他們一向的想法，但對耶穌來說，一個大暴風並不代表死亡。 當祂起來時，祂並沒有看見死亡，祂向只對暴風說話，在門徒的心思意念識中，每當暴風來臨時，預備你你就得作最後一個禱告。讚美主。 你如果想憑信而行，你必須發展培養一個思考模式，是很自然地跟隨著神的話。所以因此，聖經說「心懷二意」的人，就是指這種人有時候這麼想，有時候又那麼想。所以，當他在一個信心特會時，他跟著這個思考模式；當他上班的時候，又是有另一種的模式。聖經說，這樣的人、不要想從神那裡得著甚麼。今天早上，讓我要問你一個問題：「你的思想模式是怎樣的？」是基於信心，還是基於你眼所見的？ 這些年來，由於我不斷把信心的道放在心裡，根據便依照我們曾所唸過的羅馬書第2章所說，已經「：我的心意更新而變化」了。神說：...
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  • #18──信心的實踐（下） (Practical Faith-3)

    #18──信心的實踐（下） (Practical Faith-3)
    Jan 16 2016
    視頻／音頻／文字版權歸【葡萄樹傳媒】所有，轉載請註明出處 翻譯：Betsy So、Fanny／校對：Frank Lo 第十八講：信心的實踐（下） (Practical Faith-3)分享：比撒‧雅福彌恩牧師 (Dr. Bisi Afolayan) 讓我們來讀一讀雅各書一章五至八節：「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的　神，主就必賜給他。只要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。這樣的人不要想從主那裡得什麼。心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見。」 在我還未講述這段經文之先，請念林前6:18，以便總結我們前面所說的，只請男士們讀：「你們要逃避淫行。人所犯的，無論什麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。」 這裡一開始就講到「逃避」，你留意到你心裡出現「慾念」時，你要逃避，不要餵養它，千萬不要餵養它。你到處看到不同的圖畫、廣告，不要停下來欣賞，因為這樣是在餵養你的慾念。哈利路亞！假使你開始對某個人有慾念，千萬不要留下來欣賞那人，否則你便是在餵養你的慾念。每一樣你所餵養的東西都會生長，如果你餵養「慾念」，它必會生長，直至有一天它成為怪物。當它成為怪物的時候，你就不能再控制它了。所以千萬別讓它成長，不給它食物，它自然會死亡的。讚美主！不單單是男人，女人也一樣。哈利路亞！ 今天你們讀過雅各書一章中某些經文，聖經這樣說：「你們中間若有缺少智慧的，應當求神，主就必賜給他。」第六節說：「要憑著信心求。」是否還記得我們說過信心和禱告的關係麼？我們已經證實了，禱告必須憑著信心，才能蒙應允，我們也講解過信心的過程。但聖經在這裡說：「要憑著信心求。」那麼我們怎麼知道某人是憑著信心求呢？下一句說：「一點不疑惑．因為那疑惑的人、就像海中的波浪、被風吹動翻騰。」第七節：「這樣的人、不要想從主那裡得什麼．」波浪翻騰是從那裡來的呢？聖經在第八節就提供了一些線索：「心懷二意的人、在他一切所行的路上、都沒有定見。」 這裡說得很清楚，波浪翻騰是關於心思意念的問題。這裡說，如果有缺少智慧的，應當向神求，神是樂意給與的，神必賜給他。不單是智慧，無論你向神求任何事，祂必定賜給你的，但是這裡說：「要憑著信心求」。我們在這裡看到使徒雅各開始把信心和心思意念結連起來，他說，要使你的信心達到果效，你的心思意念必須認同你的信心。我們曾經提到心和口的關係，神的話語進入你心，要建立起確據，你就用口宣講出來。但這裡他說，你的心思意念也必須參與，你的心思意念必須和你的心一致。 如果你的心思意念和你的心不一致，你這個人就是波浪翻騰、搖擺不定。香港有很多風雨，我們知道什麼叫波浪。這裡說「心懷二意的人」，即是說他的心思意念在兩個不同的點上搖動。哪兩個意見？在他心裡的，和他眼所見的。因為當你行在信心中，你是根據神的話而行，我們必須明白，我們是生活在一個現實的世界裡，但現實世界的真實並比不上屬靈世界。假如我們所見的，與神的話有分別，這就是對那些想行在信心中的人的掙扎──他的思想（或心思意念）──他開始隨著他心裡所想的，和他眼所見的事搖擺不定。 舉個例子說：一個人心裡領受了神的道，神的話說：「神要你凡事亨通。」他不斷地宣講：「讓神在我生命中彰顯，因為祂要使我凡事亨通。」他不斷地去說：「即使在饑荒之中，我必得著富足；就算遇見經濟危機時，我也會豐足。」他不斷地去說…。但他回到公司的時候，他看到一些不同的情況（尤其是你在證券公司上班的話），假設他早上回到公司時，看看股票市場，香港的恆生指數下跌、韓元又下跌。在這裡有神的話語在他心裡、在這裡他眼見恆生指數下跌了，這人要如何行在信心中呢？聖經說，這分鐘如果他專注在心裡的事，下一分鐘他卻專注在恆生指數的走勢，晚上下班後來到「信心特會」，開始專注在神的話語之上，第二天上班，他又看見恆生指數的下滑，他的思想又專注在這件事上了。聖經說，這就是那心懷二意的人，這人在他一切所行的路上都沒有定見，並且「這樣的人不要想從主那裡得什麼。」 請讀哥林多後書 4:16-18（重點在第十八節）：「所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。...
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  • #17──信心的實踐（中） (Practical Faith-2)

    #17──信心的實踐（中） (Practical Faith-2)
    Jul 29 2015
    視頻／音頻／文字版權歸【葡萄樹傳媒】所有，轉載請註明出處 翻譯：Kimmy Chan、Fanny／校對：Frank Lo 第十七講：信心的實踐（中） (Practical Faith-2)分享：比撒‧雅福彌恩牧師 (Dr. Bisi Afolayan) 請讀詩篇107篇，我們今早已宣告了神的話，因為我們要將內在的信心表達出來，讓我們先來看看聖經如何講述「主所救贖的」──「主所救贖的」意指「你和我」。第2節說：「願耶和華的贖民說這話、就是他從敵人手中所救贖的」。 聖經是怎麼說的？他說：「願耶和華的贖民說這話、就是他從敵人手中所救贖的。」聖經說，如果你知道你已經被贖了，你就必須說出來，千萬別說別樣的話，要說出來。要如此說：「我已被救贖了」、「我是強壯的」、「我是蒙福的」、「我被醫治了」。因為聖經說：「願耶和華的贖民說這話」，所以贖民應當如此說。現今跟你旁邊的人說：「不要再緘默，要說出一些話來。」 對你隔壁的人說：「對於那個境況不要保持緘默，要說出一些話來。」願耶和華的贖民說這話，你必須說出一些話來。因此當困難的環境來到，不要再緘默或哭泣了，要說一些話出來。神正等著你說一些話。你們仍否記得我們昨天所念過的？神說：「我將我的話傳給你（或：我將我的話放進你口中）…為要栽定諸天、立定地基。」（賽51:16）如果贖民什麼話都不說，神就什麼都不能做。這就是為什麼撒旦不想讓你講說神的話語，它要你說的是一些與神的話語相反的話。 它要你說：「我很軟弱」、它要你說：「我病倒了」、它要你說：「這是不可能的」、它要你說：「我做不了這事」、它要你說：「我是中國人，我不可能做到這一點」、它要你說：「我不能有兒女」、它要你說：「我無法從病中得痊癒」。但聖經說：如果你是贖民，從仇敵人手中被贖的，說這話、說話吧。告訴你旁邊的人：「說這話、說這話吧」、「如果你是贖民，就說這話吧！」 哈利路亞，哈利路亞。「軟弱的要說、我是剛強的」、「軟弱的要說、我是剛強的」（珥 3:10）。哈利路亞。「說這話」。恐懼的人要說、我沒有膽怯的心。我有剛強仁愛的心，我有仁愛的心，我有一顆謹守的心（提後1:7）。我會說這話、我會說這話。哈利路亞。 假使你肯定你已被神救贖了，聖經說，你當「說這話」。假使你肯定你是蒙福的，聖經說，「你說這話吧！」你知不知道你「說這話」是不會被拘捕的。 假如我上了地鐵，恐懼突然進入我心說：「你沒辦法的，這是不可能的。」我會說：「你跟我離開，我靠著那加給我力量的基督、凡事都能作。」我就是說這話，也沒有人會因此而拘捕我的。所以，只要張開你的口，說這話吧！要常常用口去承認神的話、宣告神的話。我們再念一處的經文，才開始分享今天的信息。我們只要把昨天所教導的真理應用出來。請念詩篇35:27，看看神想要你說些什麼話，這段經文會打破好些人的傳統思想，但請你「說這話」，它是寫在你的聖經裡，如果你的聖經裡沒有這話，就不要說。你相信聖經就是神的話語嗎？如果你在聖經中找到，你就說：「願那喜悅我冤屈得伸的、〔冤屈得伸原文作公義〕歡呼快樂．願他們常說、當尊耶和華為大．耶和華喜悅他的僕人平安。」 你們必須看一看英皇欽訂本的聖經翻譯本，或是看其他的英文翻譯本的聖經（應該有比和合本更好的譯本）。我相信不久，中文聖經將從新近英文聖經譯本或是英皇欽訂本的聖經作出新的翻譯。 有部份中文的翻譯是從新國際譯本轉譯過來的，也就是從英文翻過去的，但你必須直接從希伯來文和希臘文中翻譯成中文的。 來看一看神在說什麼？「願那喜悅我冤屈得伸的、歡呼快樂．願他們常說…」所以不是有時候「說」，要說多久？乃是「常說」。那你要說些什麼呢？「當尊耶和華為大．耶和華喜悅他的僕人平安。」你們當中有多少人是神的僕人？你是神的僕人，你確定嗎？神的僕人要常說些什麼？神的僕人要常說些什麼？你當歡呼喜樂、常常快活、常讚美主，因衪使我得豐足。神要你得豐足。神會因你的豐足而喜悅。你豐足時，神就歡喜了。是真的嗎？因此當你的需要得到滿足時，神是歡喜了。其實神是要你得豐足，過於你呼求說：「哦主啊！冬天到了，我需要衣服；哦主啊！冬天到了，食物不夠！」衪寧可你得好處，不是嗎？跟你旁邊的人說︰「神寧可我得到豐足。」 ...
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  • #16──信心的實踐（上） (Practical Faith-1)

    #16──信心的實踐（上） (Practical Faith-1)
    Oct 10 2014
    視頻／音頻／文字版權歸【葡萄樹傳媒】所有，轉載請註明出處 翻譯：Lois Lai、Fanny／校對：Frank Lo 第十六講：信心的實踐（上） (Practical Faith-1)分享：比撒‧雅福彌恩牧師 (Dr. Bisi Afolayan) 今天早上，我們將開始實際地運用我們的信心。哈利路亞。我們先從口裡承認開始。我們說過，你心裡的信，必須從你口中發出來，好啟動信心的過程。所以就讓我們今天早上用口來承認神的話。假設有些人有恐懼的問題：疾病的恐懼、未來的恐懼、邪靈的恐懼、死亡的恐懼… 你該如何做？ 現在請翻到提摩太後書1章，我們要用口承認第7節：「因為　神賜給我們、不是膽怯的心、乃是剛強、仁愛、謹守的心。」 這裡說：神賜給我的、不是膽怯的心…那我有的是什麼？（註：「心」亦作「靈」） 第一、剛強的心──我有神的能力；第二、仁愛的心──我能饒恕任何人，不管他們怎麼攻擊我，我都能饒恕，因為我有仁愛的心；第三、神賜給我一顆謹守的心，所以我的意念不會消沈，乃是健康的。 我沒有失去記憶，我有一顆謹守的心，換言之，我沒有記憶短缺，但有一個健全的心思。我在學校裡是一個最出色的學生，為什麼？因為我有一個健全的心思。我不容易忘記事物，為什麼？因為我有一個健全的心思。讓我們開始用口承認吧！ 我要你看一看這段經文，並背誦下來。現在就背誦下來吧！「因為　神賜給我們、不是膽怯的心、乃是剛強、仁愛、謹守的心。」（提摩太後書1:7） 好了，讓我們就一同來用口承認神的話。不要看你的聖經，一、二、三大家一起說：「因為　神賜給我們、不是膽怯的心、乃是剛強、仁愛、謹守的心。」再說一次… 我們現在就來宣告、我們已用口承認了，現在就要有信心的宣告，那你該怎麼來宣告呢？ 我沒有膽怯的心。說吧：「我沒有膽怯的心」；再來：「我沒有膽怯的心」；再說一次：「我沒有膽怯的心」。 意思是說任何衝擊把膽怯帶進你的心的、每一次那個恐懼要來到的時候，你該說什麼？「我沒有膽怯的心」。為何你要這樣子說呢？因為經上說：「神賜給我們、不是膽怯的心」。哈利路亞！哈利路亞！ 讓我們再來宣告神的話：「我有剛強的心、我有仁愛的心、我有謹守的心。我的意念是完好的，我沒有失憶，我沒有一個遲鈍的腦子，因為我的心思是健全的。」你們既然願意承認這些經上的話並作出宣告，我要給你們兩分鐘，你們先口裡承認，再以你們所喜歡的方式來宣告。 「我拒絕膽怯，因為我沒有一個膽怯的心。我不為明天而恐懼、我不為魔鬼而恐懼，因為我沒有一個膽怯的心。我不恐懼邪靈，因為我沒有一個膽怯的心。我有剛強的心、我有仁愛的心，我可以饒恕，我可以行在愛中。我有一個謹守的心，我的頭腦十分健全，我沒有失去記憶，我有一個謹守的心。」現在我要你們一同來用口承認並宣告神的話，一、二、三…：「神賜給我的、不是膽怯的心、乃是剛強、仁愛、謹守的心。」 哈利路亞！阿們。 假如撒旦把恐懼帶進你的心，你什麼事也做不來，比如神給你一個意念去作某一件事，突然之間恐懼進入你的心：「你做不成了」，那你該如何處理這個恐懼呢？藉著神的話。你會留意到耶穌是常常說話的，當撒旦來引誘時，祂是否默不作聲呢？不，祂說話了！ 當撒旦引誘祂的時候，祂會反駁啊！當撒旦引誘你時，引誘是從何而來？引誘最初是從你的意念開始，正如恐懼是從你的意念開始，有聲音告訴你：「你要知道！你不能作這事！這是不可能的。」你會怎麼做？你可以回應它說：「我沒有一個膽怯的心！我可以作成的，我也能把事情完成。」 我們現在來讀一讀腓立比書4:13。我要教導你一個屬靈的操作方法。讓我們一齊來讀腓立比書4:13：「我靠著那加給我力量的、凡事都能作。」 你能做多少事呢？ 無論神叫你作什麼，你都能作。你明白了嗎？假設神給了你一個意念，你就能做了，你能把它變成事實。你明白了嗎？我要你再來誦讀這節經文，用口來承認，把這經文應用在你自己的身上。「我靠著那加給我力量的、凡事都能作。」 你怎麼能夠「凡事都能作」呢？因為基督加給你力量。因此，你不是靠著自己的力量，乃是靠著基督的力量，這樣你就凡事都能作了。千萬不要說：「啊！我想我是做不來的！」因為神把祂想要的說出來，祂不說祂所看到的，乃是說祂想要看見的。 如其說：「...
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