Pourquoi nos quêtes de réussite, de richesse ou de reconnaissance nous laissent-elles si souvent un goût d'inachevé ? Dans ce troisième volet de notre série sur Épicure et Bouddha, nous quittons le terrain des plaisirs subtils pour explorer la géographie de nos attachements et comprendre ce qui, en nous, entrave une paix durable.

À travers une mise en perspective entre la sagesse épicurienne et les enseignements de « l’éveillé », nous découvrons une cartographie des forces qui travaillent notre esprit au quotidien.

• Le balisage d’Épicure : Apprendre à distinguer les besoins naturels et nécessaires des désirs vains (richesse, gloire, honneurs) qui, par nature, interdisent toute satiété et agitent les « tempêtes de l’âme ».
• L'illusion de la richesse : Pourquoi l'accumulation matérielle – désir abstrait et infini par essence – devient une charge, là où les besoins biologiques trouvent leur satisfaction.
• Les huit préoccupations mondaines : L’analyse radicale du Bouddha sur les quatre couples d’espoir et de crainte qui maintiennent notre esprit sous tension (richesse et pauvreté, louange et blâme, renommée et disgrâce, plaisir sensoriels et douleurs).
• La racine sensorielle du conditionnement : Comprendre comment la quête de sensations agréables et la fuite du déplaisir constituent le moteur caché de nos actions en prenant racine dans l'identification à un « soi ».
• Causalité psychique : De la trace au sillon, comment chaque intention sculpte la structure de notre conscience et détermine notre capacité à vivre serein·e.

Pratique guidée : Cet épisode intègre un temps de contemplation pour identifier vos propres leviers de motivation existentielle et mener une enquête psychique : où se logent réellement le plaisir et le déplaisir au cœur de votre propre expérience ?

Vers la liberté radicale : Ce diagnostic de nos attachements est l’étape indispensable pour préparer le dernier volet de notre voyage (S01E02d) : la réalisation de l'équanimité, où l'on découvre comment ressentir notre expérience jusqu'au bout pour libérer enfin le cœur.

📖 Le texte d’Epicure cité dans l’épisode : https://www.justepresent.fr/philo-epicure-plaisir-bonheur
🤓 Pour lire ce podcast : https://drive.google.com/file/d/1hyORK6X4YoYt4ifRmYRG8Ig-LqPQhbnl/view?usp=sharing

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🔗 Liens :
• "Epicure" sur Wikipedia
• "Le calcul des plaisirs dans la philosophie d’Epicure", Maël Goarzin, 2019,
• "Epicure et le bonheur : de l’ascèse des désirs à la recherche d’un plaisir stable", Maël Goarzin, 2019,
• "Happiness of the very wealthy", Diener, Horwitz, Emmons, 1985,
• Le sūtra du Bouddha sur la discrimination (Kalama Sutta, AN 3.65),
• Le sūtra du Bouddha sur les 8 dharmas mondains (Lokavipati sutta, AN, 8.6, ici en français)

📖 Livres (quelques-uns) :
• Lettre à Ménécée ; Maximes capitales, Epicure,
• Qu'est-ce que la philosophie antique, Pierre Hadot, 1995,
• Exercices spirituels et philosophie antique, Pierre Hadot, 2002,
• La philosophie comme manière de vivre, Pierre Hadot, 2003,
• "La crise de la culture", Hannah Arendt, 1961.

...Et toutes les expériences vécues et orientations reçues durant mes retraites, qui valent bien des livres.

Dans ce second volet consacré à Épicure, nous passons de la contemplation de l'ataraxie à l'artisanat d'une vie heureuse. Nous explorons comment le « raisonnement sobre » – la phronèsis – n'est pas une austérité froide, mais une boussole précieuse pour naviguer entre les plaisirs éphémères et la joie durable.

À travers la célèbre Lettre à Ménécée, nous découvrons pourquoi la vertu n’est pas une contrainte morale, mais la condition même de notre liberté et de notre sérénité.

• Comment avons-nous perdu de vue ce lien multi-millénaire entre éthique et félicité, au point de ne plus voir dans la vertu qu’un devoir austère ?
• Pourquoi celui qui agit avec justice est-il le seul à ne plus craindre l'agitation du monde ?
• Comment une intention véritablement bonne peut-elle ouvrir en nous un espace de bonheur insoupçonné ?

• Hédonisme vs Raisonnement sobre : pourquoi la quête effrénée des plaisirs nous mène-t-elle dans l'impasse ?
• La Vertu comme chemin de paix : comprendre le lien causal entre nos choix éthiques et notre absence de trouble intérieur.
• Au-delà des règles morales : découvrir l’« Éthique des Vertus », une approche antique centrée sur la qualité de notre présence.
• La saveur de la bienveillance : partage d'expérience sur la beauté d'un geste offert sans attente.

🧘 Avec un moment de contemplation guidée pour ressentir en vous-même la résonance entre agir avec éthique et vivre une vie épanouie.

🤓 L'extrait de la Lettre à Ménécée commenté : https://www.justepresent.fr/philo-epicure-plaisir-bonheur

🤓 Pour lire ce podcast in extenso :
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🔗 Liens :

• https://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89picure
• "Le calcul des plaisirs dans la philosophie d’Epicure", par Maël Goarzin,
• "Epicure et le bonheur : de l’ascèse des désirs à la recherche d’un plaisir stable", par Maël Goarzin,

📖 Livres (quelques-uns) :

• Introduction à l’éthique, Jean-Cassie Billier,
• Le care monde, trois essais de psychologie morale, Pascale Molinier,
• La voix et la vertu, Sandra Laugier,
• La souveraineté du bien, Iris Murdoch,
• Le défi de la compassion, vivre avec coeur, Erik Van Den Brink, Frits Koster, Fairouz El Hammar-Vergnes
• Lettre à Ménécée ; Maximes capitales, Epicure,
• Qu'est-ce que la philosophie antique, Pierre Hadot,
• Exercices spirituels et philosophie antique, Pierre Hadot,
• La philosophie comme manière de vivre, Pierre Hadot,

...Et toutes les expériences vécues et orientations reçues durant mes retraites, qui valent bien des livres.

Dans ce premier volet de l'épisode 2, nous explorons avec Épicure la distinction fondamentale entre plaisirs grossiers et plaisirs contemplatifs.

Qu'est-ce que l'ataraxie, cette absence de trouble si profonde qu'elle transcende toute quête ordinaire ? Comment les samādhis de la tradition bouddhique nous éclairent-ils sur cette satisfaction totale dont tout manque est exclu ?

Au programme :
• Qu'est-ce que l'ataraxie (absence de trouble) ?
• Les samādhis bouddhiques : des états de satisfaction profonde,
• Pourquoi certains désirs sont-ils vains par nature ?
• Comment cultiver des plaisirs durables plutôt que fugaces ?

🧘 Avec des moments de contemplation personnelle pour identifier vos propres tendances conditionnantes et explorer ce qui nourrit véritablement votre joie.

🤓 Pour lire ce podcast :
https://drive.google.com/file/d/1riocr6gPQ-T_DLV7dRkMBkbTWjwiiHX9/view?usp=sharing

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Sources :
🔗 Liens :

• https://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89picure
• "Le calcul des plaisirs dans la philosophie d’Epicure", par Maël Goarzin,
• "Epicure et le bonheur : de l’ascèse des désirs à la recherche d’un plaisir stable", par Maël Goarzin,

📖 Livres (quelques-uns) :

• Lettre à Ménécée ; Maximes capitales, Epicure,
• Dictionnaire des concepts philosophiques, Michel Blay, éd. Larousse,
• Qu'est-ce que la philosophie antique, Pierre Hadot,
• Exercices spirituels et philosophie antique, Pierre Hadot,
• La philosophie comme manière de vivre, Pierre Hadot,
• Être ce qui est, Ajahn Chah,
• Trésors du Dharma, Gueshé Rabten,
• Manuel de bouddhisme, Tomes I, II & III, Philippe Cornu,
• Dictionnaire encyclopédique du bouddhisme, Philippe Cornu.
  ...Et tous les enseignements et orientations orales reçu durant mes retraites, qui valent bien des livres.

N.B. :
La notion de samādhi est commune avec l'hindouisme, et je vous recommande à ce propos la lecture de l'excellent ouvrage "Introduction aux voies du yoga" de Tara Michaël. Toutefois, les traditions du bouddha et l'hindouisme diffèrent dans leur interprétation de ces expériences : pour l'hindouisme il s'agit du but final de la vie spirituelle, là où dans le bouddhisme il reste une saisie d'un soi et un attachement aux plaisirs subtils de ces expériences qui empêchent une libération totale.
J'ai choisi délibérément d'inclure ici dans cette notion de samādhi ce que l'on dénomme habituellement "expériences de shamata" dans la tradition du Bouddha, en excluant les samādhis considérés comme libérateurs dans cette même tradition, afin de ne pas embrouiller le propos (soit les samādhis de la nature de l'esprit).