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Penseur brillant, Marx est aussi un homme d'action qui consacre sa vie à la lutte. Pour lui, le niveau de civilisation d'une société se mesure au sort qu'elle réserve aux plus démunis. D'où son engagement aux côtés du prolétariat, pour lequel il construit une théorie complète, dans le but de le rendre idéologiquement autonome. C'est en effet ainsi que peut se fonder efficacement son émancipation, qui par ailleurs délivre toute la société du règne de l'argent.

Après avoir échoué dans sa collaboration à l'Encyclopédie, Voltaire conçoit l'idée de condenser dans un seul ouvrage l'essentiel de ses pensées philosophiques.

Voltaire est un maître de l'ironie et du mot d'esprit. Voilà les armes principales dont ce philosophe des Lumières, dramaturge, scientifique et poète se sert sans relâche dans ses attaques au vitriol contre l'institution catholique, les adversaires de la liberté de culte et d'expression, et de la séparation de l'Église et de l'État. Sélectionnées parmi ses œuvres majeures, ces 100 citations vous familiariseront avec l'essence de sa pensée tout en nourrissant votre esprit de répartie, de "Candide" au "Dictionnaire philosophique", en passant par "Zadig", le "Traité sur la tolérance" ou l'une de ses six mille lettres connues.

Un an après la parution du "Voyage autour du monde" de Bougainville, Diderot, intéressé par l'opposition des mœurs entre les Français et les Tahitiens telle que décrite dans le rapport qu'en fait l'auteur, décide d'ajouter un supplément à ce récit sous forme d'un dialogue philosophique et sociologique entre deux personnages fictifs dénommés A et B.

L'art d'avoir toujours raison est un précis à usage des disputeurs, des contradicteurs et de toute personne ayant pour but de faire éclater la grande vérité (réelle ou fantasmée) de ses propres thèses. Ces techniques applicables en tout lieu et en toute époque peuvent être utilisées...

Peter Sloterdijk porträtiert philosophische Temperamente von der Antike bis in das 20. Jahrhundert...

"Que philosopher c'est apprendre à mourir". Emprunté à Cicéron, ce titre célèbre de l'un des essais de Michel de Montaigne résume l'enseignement attendu du stoïcisme - l'école philosophique dont Sénèque, homme d'Etat et écrivain latin (4 av. J.-C.-65), fut l'un des plus éminents représentants. Pourtant son petit traité "De la brièveté de la vie" n'a rien de tragique, et s'il nous invite à méditer sur l'imminence de la mort, c'est bien plutôt pour nous apprendre à vivre.

Lire Nietzsche, c'est apprendre à philosopher à coups de marteau. Dans les bibliothèques universitaires, ce sont les livres de Nietzsche qui sont les plus souvent volés. Pas étonnant : la rencontre avec Nietzsche fascine et apprend à penser, voire à se rebeller. Sa pensée est radicale, parfois violente, souvent ironique ; ses écrits sont à la frontière de la philosophie et de la poésie. Ses aphorismes en particulier véhiculent toute la force de sa pensée de façon directe, efficace, et souvent pleine d'humour.

L'homme est naturellement bon ; c'est la société qui le pervertit. On doit cette idée fondamentale à Jean-Jacques Rousseau, philosophe, initiateur du genre autobiographique avec les "Confessions", penseur politique, écrivain romantique, et même compositeur d'opéra ; une figure majeure de l'âge des Lumières.

We spend most of our waking lives at work - in occupations often chosen by our unthinking 16-year-old selves. And yet we rarely ask ourselves how we got there or what it might mean for us. Equally intrigued by work's pleasures and its pains, Alain de Botton heads into the office, the factory, the fishing fleet, and the logistics centre, ears and eyes open to the beauty, interest, and sheer strangeness of the modern workplace. Why do we do it? What makes it pleasurable? And why do we daily exhaust not only ourselves but also the planet?

What is it that makes humans human? As science and technology challenge the boundaries between life and nonlife, between organic and inorganic, this ancient question is more timely than ever. Acclaimed object-oriented philosopher Timothy Morton invites us to consider this philosophical issue as eminently political. In our relationship with nonhumans, we decide the fate of our humanity. Becoming human, claims Morton, actually means creating a network of kindness and solidarity with nonhuman beings, in the name of a broader understanding of reality.

Khalil Gibran est un poète et artiste peintre libanais, il a séjourné en Europe et passé la majeure partie de sa vie aux États-Unis. Publié en 1923 et composé de vingt-six textes poétiques, son recueil "Le prophète" est devenu particulièrement populaire pendant les années 1960 dans le courant de la contre-culture et les mouvements New Age. Depuis qu'il a été publié, "Le prophète" n'a jamais été épuisé. Après avoir été traduit dans plus de vingt langues, il est devenu l'un des best-sellers des livres du XXe siècle aux États-Unis.

The Antichrist and Ecce Homo were two of the last works written by Friedrich Nietzsche just before his mental collapse in 1889. Though both written in 1888, they are very different in content and style. In The Antichrist, Nietzsche expands on his view that the submissive nature of Christianity...

Mention the name of Friedrich Nietzsche almost anywhere and you are apt to receive a strong emotional response, either negatively or positively. Few persons will say they have no opinion. And for good reason. Employing some of the most withering attacks and scathing criticism conceivable against, among other things, Christianity, education, government, Wagner, and the judicial systems of his day, Nietzsche was a one-man wrecking ball of European society in the latter half of the 19th century.

Joseph, Sitting Bull, Red Cloud, Black Elk, Ohiyesa, and many others share their insights on Native American ways of living, learning, and dying. There is something archetypal about the philosophy of the original Americans, especially to the sensibilities of modern European Americans. We recognize it as coming from the earth we walk on, from those who preceded us. As we listen to the wisdom of these peoples, it is possible to feel a reconnection with our land and ourselves.

From interpreting the world to changing it, a synthesis of Chomsky's early work on philosophy, linguistics, and politics. Originally delivered in 1971 as the first Cambridge lectures in memory of Bertrand Russell, Problems of Knowledge and Freedom is a masterful and cogent synthesis of Noam Chomsky's moral philosophy, linguistic analysis, and emergent political critique of America's war in Vietnam.

Myths, as Mary Midgley argues in this powerful audiobook, are everywhere. In political thought they sit at the heart of theories of human nature and the social contract; in economics in the pursuit of self interest; and in science the idea of human beings as machines, which originates in the 17th century, is a today a potent force. Far from being the opposite of science, however, Midgley argues that myth is a central part of it. Myths are neither lies nor mere stories, but a network of powerful symbols for interpreting the world.

Somerset Maugham's success as a writer enabled him to indulge his adventurous love of travel, and he recorded the sights and sounds of his wide-ranging journeys with a unique urbane, wry style. The Gentleman in the Parlour is an account of the author's trip through what was then Burma and Siam, ending in Haiphong, Vietnam. Whether by river to Mandalay, on horse through the mountains and forests of the Shan States to Bangkok, or onwards by sea, Maugham's vivid descriptions bring a lost world to life.

The original edition of The World as Will and Idea appeared in 1818, but in 1844 Schopenhauer published an expanded version. It contained the 'Criticism of the Kantian Philosophy', a lengthy document; and Supplements to the First Book (The Doctrine of the Idea of Perception) and the Second Book...

In Defence of Serendipity is a lively and buccaneering work of investigative philosophy, treating the origins of 'serendipity, accident and sagacity' as both riddles and philosophical concepts that can be put to a future political use. Taking in Aristotle, LSD, Tony Blair and techno-mysticism, Olma challenges the prevailing faith in the benevolence of digital technology and the illegitimate equation of innovation and entrepreneurship.