Showing titles in Social Classes & Economic Disparity

"La idea de salir a recorrer -y a contar- las grandes ciudades sudacas se me ocurrió cuando pensé que quería tratar de entender qué es hoy América Latina. Hace mucho que no lo intentamos y, en general, solemos conservar esa imagen rural, ecololó de una región que es, ahora mismo, la más urbana del mundo. Cuatro de cada cinco latinoamericanos viven en ciudades, pero no son ciudades como las que uno imagina cuando piensa en Barcelona o en París. Para saber cómo son -cómo es Latinoamérica- decidí volver a hacer eso que siempre me ha gustado hacer: ir, mirar, escuchar, pensar, contarlo." — Martín Caparrós

Alfani argues that the position of the rich and super-rich in Western society has always been intrinsically fragile; their very presence has inspired social unease. In the Middle Ages, an excessive accumulation of wealth was considered sinful; the rich were expected not to appear to be wealthy. Eventually, the rich were deemed useful when they used their wealth to help their communities in times of crisis. Yet in the twenty-first century, the rich and the super-rich have been exceptionally reluctant to contribute to the common good in times of crisis.

Mainstream conceptions of social work usually consider it to fall within the framework of particular legal and societal contexts. As such, it is presented with boundaries for legitimate action even as it espouses principles that may require it to challenge these boundaries. How does one do social work in legal and societal contexts that challenge these principles with institutional and state-mandated exclusion and discrimination? Should social workers simply act within the bounds of the law in line with their professional sanction and mandate?

Abramowitsch hat eine, der Emir von Abu Dhabi auch, Jeff Bezos sowieso: Superyachten sind Ausweis der Zugehörigkeit zum Club der "lucky few". Sie ermöglichen grenzenlose Mobilität und exklusiven Geltungskonsum. Zugleich sind sie schwimmende Umweltsünden. Sie verbrennen Unmengen Treibstoff, ihre Anker zerstören kostbare Flora. Und sie sind Spielfelder obszöner Ungleichheit: Während ihre Besitzer zu den einflussreichsten Menschen der Welt gehören, ist das Bordpersonal oft Willkür und Rechtlosigkeit ausgeliefert.

This is the story of what the most vulnerable wage earners—gig workers, restaurant staff, early-career creatives, and minimum-wage laborers—do when the economy suddenly collapses. In Side Hustle Safety Net, Alexandrea J. Ravenelle builds on interviews with nearly two hundred gig-based and precarious workers, conducted during the height of the pandemic, to uncover the unique challenges they faced in unprecedented times.

Read by the author, Sarah Harkness. From an impoverished childhood in the Scottish highlands to Victorian London, this is the inspiring story of brothers Daniel and Alexander Macmillan who built a publishing empire - and brought Alice in Wonderland to the world. Their remarkable achievements are...

Wie wollen und werden wir zukünftig arbeiten? Die tradierten Modelle funktionieren nicht mehr: Während die einen von ihrer Erwerbsarbeit kaum leben können, leiden viele Bereiche unter Arbeits- und Fachkräftemangel. Arbeit ist zudem eine Frage der Solidarität: Der Applaus für "systemrelevante Berufe" war von kurzer Dauer, die Care-Arbeit - vor allem von Frauen - hält das System am Laufen, wird aber weder angemessen entlohnt noch gesellschaftlich gewürdigt. Für die "Generation Z" zählt Work-Life-Balance mehr als die 40-Stunden-Woche.

●日本人の6人に1人は貧困層、世界で7億人超が絶対的貧困…●世界と日本のデータが明かす「見えない貧困」の真実とは？●読めば、この国の「幸せのかたち」が見えてくる！

Property carries a great promise: that it will make you rich and set you free. But it is also a weapon, an agent of displacement and exploitation, the currency of kleptocrats and oligarchs. Property is a vivid, far-reaching analysis of our concept of property ownership, from 16th-century...

Two decades into the twenty-first century, the stagnation of living standards has become the defining trend of American life. Life expectancy has declined, economic inequality has soared, and, after some progress, the Black-white wage gap is once again as large as it was in the 1950s. How did this happen in the world's most powerful country? And what happened to the "American dream"? Pulitzer Prize-winning writer David Leonhardt examines the past century of American history, from the Great Depression to today's Great Stagnation, in search of an answer.

Del nen prodigi del franquisme al moviment pacifista i el Black Power: un recorregut literari sobre les persones que van ser sacrificades per salvar una causa iniciada pel poder als seus països. Dos homes de mons oposats s’enfronten davant d’un tauler d’escacs: un va ser peó del franquisme, l’altre ho serà de la guerra freda. El peó recorre les vides de nombrosos «peons» lliurats a una causa política, a l’Espanya franquista o als Estats Units de Kennedy.

En Luz y luna, las lunitas, nos obsequia un recorrido por los protagonistas más variopintos y entrañables de nuestra cultura. Desde las curiosas expresiones sonoras de los vendedores ambulantes de México, la imaginación desbordante de sus habitantes venidos de fuera como Josefina Bojórquez...

Paola Mastrocola e Luca Ricolfi per la prima volta insieme in un libro per denunciare a due voci il paradossale e tragico abbaglio della scuola democratica, che, nata per salvare i più deboli, oggi di fatto ne annega le speranze. Due voci, di cui una lancia un’ipotesi e l’altra la raccoglie, provandola con la forza dei dati, testandola con modelli matematici e arrivando alla conferma. Sì, è così: una scuola facile e di bassa qualità allarga il solco fra ceti alti e ceti bassi. Un disastro, di cui rendere conto e chiedere scusa, ai ragazzi e alle loro famiglie.

"Este mundo da injustiça globalizada" é um texto escrito e lido por José Saramago na cerimônia de encerramento do Fórum Social Mundial em 2002. Na ocasião, o autor lusitano mais conhecido pelo seu best-seller "Ensaio sobre a cegueira", comenta sobre as questões sociais, econômicas e políticas que permeiam a sociedade capitalista.

Selflove? Warum? Wenn jeder nur an sich denkt, ist an niemanden gedacht. Wir müssen das individuelle Wohl wieder stärker in Beziehung zum Wohl der Allgemeinheit setzen und Armut, Glück, Klimakrise und Demokratie mehr denn je zu politischen Kampfzonen erklären. Für ein gutes Leben für alle. Jean-Philippe Kindler ist auf der Suche nach neuen gesellschaftlichen Konzepten. Er geht mit sich, seiner Generation und den Linken genauso hart ins Gericht wie mit den Konservativen und dem Kapitalismus – ein wütendes, inspirierendes, langersehntes Hörbuch.

A mais contundente análise dos impactos do racismo na sociedade contemporânea. Com narração de Naruna Costa. Neste best-seller internacional, a jornalista Isabel Wilkerson, vencedora do prêmio Pulitzer, compara os Estados Unidos, a Índia e a Alemanha nazista, revelando como nosso mundo foi...

「いつかはクラウン」から「毎日100円ショップ」の時代へ　
もはや「中流」ではない。「下流」なのだ

「下流」とは、単に所得が低いということではない。

An expansive and accessible account of anarchism as a theory of practice.

Brought to you by Penguin. A provocative look at how grassroots GAA interacts with life in Ireland, from the wittiest Gaelic games pundit at work today The GAA is Ireland's largest civil society organisation, woven into the fabric of families and communities - and yet most books about Gaelic...

« Les hommes sont plus riches que les femmes. Dès l’enfance, les garçons reçoivent plus d’argent de poche que les filles. Adultes, à poste égal, les femmes sont moins bien payées que les hommes. Et le couple accentue encore les inégalités : au cours de la vie à deux, l’écart ne cesse de se creuser, sans que ni l’une ni l’autre ne s’en rende compte. Ou bien préfère l’ignorer. Chaque fois, il y a des explications et une combinaison de “bonnes raisons” mais le tableau général est accablant. J’écris depuis des années sur les violences sexuelles, le travail domestique, l’invisibilisation des femmes.