San Pablo fue desarrollando su pensamiento –sobre el bagaje adquirido

por su formación farisea– gracias a su encuentro con Cristo en Damasco

y a otras revelaciones, y al hilo de sus viajes y de las necesidades surgidas

en las diversas iglesias. Ciertamente, no ha realizado en ninguna de las

cartas su elaboración sistemática. Esto no quiere decir que no podamos

captar las líneas maestras de su pensamiento.

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La doctrina de la carta es fundamentalmente cristológica. La considera-

ción de la figura de Cristo, Dios y Hombre y Gran Sacerdote de la Nueva

Ley, es como el eje que vertebra todo el documento, aglutina sus diver-

sas secciones e imprime al conjunto una extraordinaria unidad.

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En esta carta se percibe una llamada apremiante a mantenerse fiel a la

enseñanza recibida y a la propia vocación, sobreponiéndose a las dificul-

tades, por grandes que sean, sin miedo a la muerte. La doctrina confiada

por Dios a san Pablo en «depósito», este la había entregado íntegra a Ti-

moteo, para que él, por su parte, la guardara y la enseñase sin menosca-

bo. A la vez, Pablo le trasmite su «enseñanza» sobre el modo de organizar

los ministerios en la Iglesia y de mantener la pureza de la fe frente a las

doctrinas predicadas por los falsos maestros.

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La primera Carta a Timoteo se escribe para defender la «sana doctrina»

–esto es, la que verdaderamente lleva a la salvación y fue recibida me-

diante la predicación de san Pablo– frente a las desviaciones que con-

ducen al error, y para mostrar las consecuencias que se derivan de la

doctrina del Evangelio con vistas a la organización de la Iglesia.

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La Carta a los Efesios se presenta como un breve tratado de eclesiolo-

gía. Esta carta, de hecho, tiene como objeto primero la notificación del

misterio, pero éste tiene como objeto, a su vez, la relación única Cristo-

Iglesia, que describe, desarrolla y utiliza de diferentes maneras. La ecle-

siología constituye el tema principal de Efesios.

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