“Ik was verantwoordelijk voor mijn lichaam en ook voor mijn ras, voor mijn voorouders. Ik bekeek mezelf met een objectieve blik, ontdekte mijn zwartheid, mijn etnische kenmerken - en mijn oren begonnen te tuiten: kannibalisme, geestelijke achterstand, fetisjisme, raciale gebreken, slavenschepen en vooral, vooral: de goedmoedige grijns van Y a bon banania.”

Op deze manier drukte de filosoof Frantz Fanon uit, hoe door de blik van een wit persoon, het volle gewicht van racisme op hem neerdaalt.

Waarom is volgens Fanon het geweld van de kolonisator niet hetzelfde als het geweld van de gekoloniseerde?

Welke rol speelde zijn psychiatrische praktijk in zijn filosofie?

En hoe zijn de politieke strijd en de existentiële strijd verbonden?

Te gast is Sam de Vlieger

De denker die centraal staat: Fanon

"Theologie is antropologie”

Zo zette de negentiende-eeuwse filosoof Ludwig Feuerbach de kern van zijn atheïstische project uiteen.

Waarom is volgens Feuerbach religie een vorm van project en bestudering van religie dus een vorm van antropologie?

Wat maakte dat Marx dankzij Feuerbach definitief van zijn geloof viel?

Waarom is protestantisme al een eerste vorm van secularisatie?

Te gast is Sem Krepel

De denker die centraal staat: Feuerbach

“Geschiedenis zou, wanneer we haar beschouwen als meer dan louter een verzameling van anekdotes en chronologieën, kunnen leiden tot een fundamentele verandering in de heersende visie op wetenschap.”

Zo begint het beroemde werk Structure of Scientific Revolutions van Thomas Kuhn, waarin hij zijn theorie over de opkomst en neergang van wetenschappelijke paradigma’s uiteenzet.

Waarom zijn wetenschappers volgens Kuhn juist bijna nooit bezig met falsificeren, zoals Karl Popper beweert?

Hoe kwam hij aan zijn bijnaam the worst enemy of science?

En waarom is Einsteins uitspraak “God dobbelt niet” een teken van crisis?

Te gast is Pieter Beck

De denker die centraal staat is Kuhn