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In The Teaching of Jesus Concerning the Kingdom of God and the Church, Geerhardus Vos (1862-1949), Professor of Biblical Theology at Princeton Theological Seminary, describes the Messianic work of Jesus as the realization of Old Testament revelation. Vos says the kingdom of God was inaugurated by the resurrection and ascension of Jesus, but that it awaits consummation at the end of the world. Vos concludes that religion alone can act as the supreme unifying factor in the life of man, leading it to its final goal in the service of God.

This book offers updated explanations of the sins of interpretation to teach sound grammatical, lexical, cultural, theological, and historical Bible study practices.

The heart of the biblical understanding of idolatry, argues Gregory Beale, is that we take on the characteristics of what we worship. Employing Isaiah 6 as his interpretive lens, Beale demonstrates that this understanding of idolatry permeates the whole canon, from Genesis to Revelation. Beale concludes with an application of the biblical notion of idolatry to the challenges of contemporary life.

Following up on the first volume, The Atheist Handbook to the Old Testament: Volume 2 takes up the challenge of providing a clear and useful guide to those wanting a better understanding of the Old Testament, including its cultural and historical background, as well as discussions on contentious topics like violence and genocide, and whether the Exodus was a real historical event. Volume two also covers the narrative of the Old Testament, from the conquest to the divided monarchy, and a brief history of Egypt to help situate the biblical text within agreed historical events.

Este maravilloso libro comunica la infalibilidad del amor de Dios e inspira el renuevo, desde la perspectiva de la mujer, y conecta a la mujer de hoy con la fuente de toda realización que sostuvo a sus hermanas en los tiempos bíblicos, la relación con Dios.

Popular writer and teacher Jeannine Brown shows how a narrative approach illuminates each of the Gospels and highlights the overarching stories. This book offers a corrective to tendencies to read the Gospels piecemeal, one story at a time. It is filled with examples that show how narrative criticism brings the text to life, making it ideal for courses on the Gospels. Listeners will gain hands-on tools and perspectives to interpret the Gospels as whole stories.

Why are scholars so prone to fabricate a new Jesus? Why is the public so eager to accept such claims without question? What methods and assumptions predispose scholars to distort the record? Is there a more sober approach to finding the real Jesus? Commenting on such recent releases as Bart Ehrman's Misquoting Jesus, James Tabor's The Jesus Dynasty, Michael Baigent's The Jesus Papers and the Gospel of Judas, Craig Evans offers a sane approach to examining the sources for understanding the historical Jesus.

Volume 4, The New Humanity, explores the life applications of theology Paul set out in the final four chapters of the book of Romans. Calling all Christians to renew their understanding of the great doctrines of Christianity, Boice shows how we can live by these teachings even today.

Pourquoi les chrétiens se réunissent-ils pour rompre le pain ? La nuit où il a été trahi, Jésus a pris un dernier repas avec ses disciples. Qu’y avait-il de si important dans ce repas ? Que signifie-t-il pour la vie de l’Église aujourd’hui ? Dans ce petit livre, R. C. Sproul explique les origines de ce que nous appelons maintenant la sainte cène ainsi que la signification du pain et du vin. L’auteur rappelle aux croyants l’importance de ne pas prendre ce repas à la légère et de préparer leur cœur avant de recevoir les éléments.

Können Christen nach Erleuchtung streben? Ja! Da wir heute viel mehr wissen, als noch vor 50 Jahren, braucht niemand mehr den christlichen Glauben zu verlassen, um nach Befreiung seines Geistes zu streben. Die geheimen Lehren Jesu sind in der Gestalt des Thomasevangeliums nach 2000 Jahren zum ersten Mal für jeden Interessierten verfügbar. Dieses Evangelium wurde 1945 in in einer Höhle in der Nähe des Dorfes Nag Hamadi entdeckt.

The three letters of John found near the end of the New Testament have a tendency to be oversimplified or simply overlooked in the study of the Scriptures. However, though these letters may on the surface seem less applicable to our time because they address heresies and church management issues that seem unique to the early church, careful study reveals just how contemporary these concerns are. In this volume of James Montgomery Boice’s popular commentary series, pastors, Bible students, and laypersons will find analysis of John’s timeless messages of righteousness, truth, and love.

Regarding gender relations, the evangelical world is divided between complementarians and egalitarians. While both perspectives have much to contribute, the discussion has reached a stalemate. Michelle Lee-Barnewall critiques both sides of the debate, challenging the standard premises and arguments and offering new insight into a perennially divisive issue in the church. She brings fresh biblical exegesis to bear on our cultural situation, presenting an alternative way to move the discussion forward based on a corporate perspective and on kingdom values.

Depois disto, o homem me fez voltar à entrada do templo, e eis que saíam águas de debaixo do limiar do templo, para o oriente; porque a face da casa dava para o oriente, e as águas vinham de baixo, do lado direito da casa, do lado sul do altar. Ele me levou pela porta do norte e me fez dar uma volta por fora, até à porta exterior, que olha para o oriente; e eis que corriam as águas ao lado direito. (Ezequiel 47:1-2)

E, assim como trouxemos a imagem do que é terreno, devemos trazer também a imagem do celestial. (1 Coríntios 15:49)

Depois disto, o homem me fez voltar à entrada do templo, e eis que saíam águas de debaixo do limiar do templo, para o oriente; porque a face da casa dava para o oriente, e as águas vinham de baixo, do lado direito da casa, do lado sul do altar. (Ezequiel 47:1)

Depois disto, o homem me fez voltar à entrada do templo, e eis que saíam águas de debaixo do limiar do templo, para o oriente; porque a face da casa dava para o oriente, e as águas vinham de baixo, do lado direito da casa, do lado sul do altar. Ele me levou pela porta do norte e me fez dar uma volta por fora, até à porta exterior, que olha para o oriente; e eis que corriam as águas ao lado direito. (Ezequiel 47:1-2)

Tendo eu voltado, eis que à margem do rio havia grande abundância de árvores, de um e de outro lado. Então, me disse: Estas águas saem para a região oriental, e descem à campina, e entram no mar Morto, cujas águas ficarão saudáveis. Toda criatura vivente que vive em enxames viverá por onde quer que passe este rio, e haverá muitíssimo peixe, e, aonde chegarem estas águas, tornarão saudáveis as do mar, e tudo viverá por onde quer que passe este rio (Ezequiel 47:7-9)

Deus é o nosso refúgio e fortaleza, socorro bem presente nas tribulações. Portanto, não temeremos ainda que a terra se transtorne e os montes se abalem no seio dos mares; ainda que as águas tumultuem e espumejem e na sua fúria os montes se estremeçam. Há um rio, cujas correntes alegram a cidade de Deus, o santuário das moradas do Altíssimo. (Salmos 46:1-4)

Mas os que são havidos por dignos de alcançar a era vindoura e a ressurreição dentre os mortos não casam, nem se dão em casamento. Pois não podem mais morrer, porque são iguais aos anjos e são filhos de Deus, sendo filhos da ressurreição. (Lucas 20:35-36)

Depois disto, o homem me fez voltar à entrada do templo, e eis que saíam águas de debaixo do limiar do templo, para o oriente; porque a face da casa dava para o oriente, e as águas vinham de baixo, do lado direito da casa, do lado sul do altar. Ele me levou pela porta do norte e me fez dar uma volta por fora, até à porta exterior, que olha para o oriente; e eis que corriam as águas ao lado direito. (Ezequiel 47:1-2)